آ . (5) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=5تنزيل : قرأ nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع nindex.php?page=showalam&ids=16456وابن كثير nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو nindex.php?page=showalam&ids=11948وأبو بكر بالرفع على أنه خبر مبتدأ مضمر أي : هو تنزيل . ويجوز أن يكون خبرا لمبتدأ إذا جعلت يس اسما للسورة أي : هذه السورة المسماة بـ يس تنزيل ، أو هذه الأحرف المقطعة تنزيل . والجملة القسمية على هذا اعتراض . والباقون بالنصب على المصدر ، أو على المدح . وهو في المعنى كالرفع على خبر ابتداء مضمر . وتنزيل مصدر مضاف لفاعله . وقيل : هو بمعنى منزل . وقرأ أبو حيوة nindex.php?page=showalam&ids=15507واليزيدي nindex.php?page=showalam&ids=11962وأبو جعفر وشيبة " تنزيل " بالجر على النعت للقرآن أو البدل منه .

آ . (5) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=5تَنْزِيلَ : قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ nindex.php?page=showalam&ids=16456وَابْنُ كَثِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو nindex.php?page=showalam&ids=11948وَأَبُو بَكْرٍ بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ أَيْ : هُوَ تَنْزِيلُ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ خَبَرًا لِمُبْتَدَأٍ إِذَا جَعَلْتَ يس اسْمًا لِلسُّورَةِ أَيْ : هَذِهِ السُّورَةُ الْمُسَمَّاةُ بِـ يس تَنْزِيلُ ، أَوْ هَذِهِ الْأَحْرُفُ الْمُقَطَّعَةُ تَنْزِيلُ . وَالْجُمْلَةُ الْقَسَمِيَّةُ عَلَى هَذَا اعْتِرَاضٌ . وَالْبَاقُونَ بِالنَّصْبِ عَلَى الْمَصْدَرِ ، أَوْ عَلَى الْمَدْحِ . وَهُوَ فِي الْمَعْنَى كَالرَّفْعِ عَلَى خَبَرِ ابْتِدَاءٍ مُضْمَرٍ . وَتَنْزِيلُ مَصْدَرٌ مُضَافٌ لِفَاعِلِهِ . وَقِيلَ : هُوَ بِمَعْنَى مُنْزَلٍ . وَقَرَأَ أَبُو حَيْوَةَ nindex.php?page=showalam&ids=15507وَالْيَزِيدِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=11962وَأَبُو جَعْفَرٍ وَشَيْبَةُ " تَنْزِيلِ " بِالْجَرِّ عَلَى النَّعْتِ لِلْقُرْآنِ أَوِ الْبَدَلِ مِنْهُ .