آ . (58) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29010nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=58فأكون : في نصبه وجهان ، أحدهما : عطفه على " كرة " فإنها مصدر ، فعطف مصدر مؤول على مصدر مصرح به كقولها :

3902 - للبس عباءة وتقر عيني أحب إلي من لبس الشفوف

وقول الآخر :

3903 - فما لك منها غير ذكرى وحسرة     وتسأل عن ركبانها أين يمموا

والثاني : أنه منصوب على جواب التمني المفهوم من قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=58لو أن لي كرة . والفرق بين الوجهين : أن الأول يكون فيه الكون متمنى ، ويجوز أن تضمر " أن " وأن تظهر ، والثاني يكون فيه الكون مترتبا على حصول المتمنى لا متمنى ويجب أن تضمر " أن " .

آ . (58) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29010nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=58فَأَكُونَ : فِي نَصْبِهِ وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : عَطْفُهُ عَلَى " كَرَّةٍ " فَإِنَّهَا مَصْدَرٌ ، فَعُطِفَ مَصْدَرٌ مُؤَوَّلٌ عَلَى مَصْدَرٍ مُصَرَّحٍ بِهِ كَقَوْلِهَا :

3902 - لَلُبْسُ عَبَاءَةٍ وَتَقَرَّ عَيْنِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ لُبْسِ الشُّفُوفِ

وَقَوْلِ الْآخَرِ :

3903 - فَمَا لَكَ مِنْهَا غَيْرُ ذِكْرَى وَحَسْرَةٍ     وَتَسْأَلَ عَنْ رُكْبَانِهَا أَيْنَ يَمَّمُوا

وَالثَّانِي : أَنَّهُ مَنْصُوبٌ عَلَى جَوَابِ التَّمَنِّي الْمَفْهُومِ مِنْ قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=58لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً . وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْوَجْهَيْنِ : أَنَّ الْأَوَّلَ يَكُونُ فِيهِ الْكَوْنُ مُتَمَنَّى ، وَيَجُوزُ أَنْ تُضْمَرَ " أَنْ " وَأَنْ تَظْهَرَ ، وَالثَّانِي يَكُونُ فِيهِ الْكَوْنُ مُتَرَتِّبًا عَلَى حُصُولِ الْمُتَمَنَّى لَا مُتَمَنَّى وَيَجِبُ أَنْ تُضْمَرَ " أَنْ " .