آ . (6) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29011nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=6وكذلك : تحتمل الكاف أن تكون مرفوعة المحل على خبر مبتدأ مضمر أي : والأمر كذلك ، ثم أخبر بأنه حقت كلمة الله عليهم بالعذاب ، وأن تكون نعتا لمصدر محذوف ، أي : مثل ذلك الوجوب من عقابهم وجب على الكفرة .

وقوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=6أنهم أصحاب " يجوز أن يكون على حذف حرف الجر أي : لأنهم ، فحذف ، فيجري في محلها القولان . ويجوز أن يكون في محل رفع بدلا من " كلمة " . وقد تقدم خلافهم في إفراد " كلمة " وجمعها .

آ . (6) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29011nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=6وَكَذَلِكَ : تَحْتَمِلُ الْكَافُ أَنْ تَكُونَ مَرْفُوعَةَ الْمَحَلِّ عَلَى خَبَرِ مُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ أَيْ : وَالْأَمْرُ كَذَلِكَ ، ثُمَّ أَخْبَرَ بِأَنَّهُ حَقَّتْ كَلِمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ بِالْعَذَابِ ، وَأَنْ تَكُونَ نَعْتًا لِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ ، أَيْ : مِثْلَ ذَلِكَ الْوُجُوبِ مِنْ عِقَابِهِمْ وَجَبَ عَلَى الْكَفَرَةِ .

وَقَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=6أَنَّهُمْ أَصْحَابُ " يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَى حَذْفِ حَرْفِ الْجَرِّ أَيْ : لِأَنَّهُمْ ، فَحَذَفَ ، فَيَجْرِي فِي مَحَلِّهَا الْقَوْلَانِ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ بَدَلًا مِنْ " كَلِمَةُ " . وَقَدْ تَقَدَّمَ خِلَافُهُمْ فِي إِفْرَادِ " كَلِمَةٍ " وَجَمْعِهَا .