آ . (25) قوله : "فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم " : قرأ nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=16273وعاصم " nindex.php?page=treesubj&link=28908_28908nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=25لا يرى " بضم الياء من تحت مبنيا للمفعول ، " nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=25مساكنهم " بالرفع لقيامه مقام الفاعل . والباقون من السبعة بفتح تاء الخطاب " مساكنهم " بالنصب مفعولا به . والجحدري nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش وابن أبي إسحاق nindex.php?page=showalam&ids=14510والسلمي nindex.php?page=showalam&ids=12004وأبو رجاء بضم التاء من فوق مبنيا للمفعول . " nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=25مساكنهم " بالرفع لقيامه مقام الفاعل ، إلا أن هذا عند الجمهور لا يجوز ، أعني إذا كان الفاصل " إلا " فإنه يمتنع لحاق علامة التأنيث في الفعل إلا في ضرورة كقوله :

4045 - ... ... ... ... وما بقيت إلا الضلوع الجراشع

وقول الآخر :

4046 - كأنه جمل هم وما بقيت     إلا النحيزة والألواح والعصب

وعيسى الهمداني " لا يرى " بالياء من تحت مبنيا للمفعول ، " مسكنهم " بالتوحيد . ونصر بن عاصم بتاء الخطاب " مسكنهم " بالتوحيد أيضا منصوبا ، واجتزئ بالواحد عن الجمع .

آ . (25) قَوْلُهُ : "فَأْصْبَحُواْ لا يَرَى إِلاَّ مَسَاكِنُهُمْ " : قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=16273وَعَاصِمٌ " nindex.php?page=treesubj&link=28908_28908nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=25لا يُرَى " بِضَمِّ الْيَاءِ مِنْ تَحْتُ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ ، " nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=25مَسَاكِنُهُمْ " بِالرَّفْعِ لِقِيَامِهِ مَقَامَ الْفَاعِلِ . وَالْبَاقُونَ مِنَ السَّبْعَةِ بِفَتْحِ تَاءِ الْخِطَابِ " مَسَاكِنَهُمْ " بِالنَّصْبِ مَفْعُولًا بِهِ . وَالْجَحْدَرِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشُ وَابْنُ أَبِي إِسْحَاقَ nindex.php?page=showalam&ids=14510وَالسُّلَمِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=12004وَأَبُو رَجَاءٍ بِضَمِّ التَّاءِ مِنْ فَوْقُ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ . " nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=25مَسَاكِنُهُمْ " بِالرَّفْعِ لِقِيَامِهِ مَقَامَ الْفَاعِلِ ، إِلَّا أَنَّ هَذَا عِنْدَ الْجُمْهُورِ لَا يَجُوزُ ، أَعْنِي إِذَا كَانَ الْفَاصِلُ " إِلَّا " فَإِنَّهُ يَمْتَنِعُ لَحَاقُ عَلَامَةِ التَّأْنِيثِ فِي الْفِعْلِ إِلَّا فِي ضَرُورَةٍ كَقَوْلِهِ :

4045 - ... ... ... ... وَمَا بَقِيَتْ إِلَّا الضُّلُوعُ الْجَرَاشِعُ

وَقَوْلِ الْآخَرِ :

4046 - كَأَنَّهُ جَمَلٌ هَمٌّ وَمَا بَقِيَتْ     إِلَّا النَّحِيزَةُ وَالْأَلْوَاحُ وَالْعَصَبُ

وَعِيسَى الْهَمْدَانِيُّ " لَا يُرَى " بِالْيَاءِ مِنْ تَحْتُ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ ، " مَسْكَنُهُمْ " بِالتَّوْحِيدِ . وَنَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ بِتَاءِ الْخِطَابِ " مَسْكَنَهُمْ " بِالتَّوْحِيدِ أَيْضًا مَنْصُوبًا ، وَاجْتُزِئَ بِالْوَاحِدِ عَنِ الْجَمْعِ .