[ ص: 56 ] قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=4468وإن باع أرضا بحقوقها ، دخل غراسها وبناؤها في البيع   ) بلا نزاع ( وإن لم يقل : بحقوقها ، فعلى وجهين ) وأطلقهما في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والخلاصة ، والكافي ، والمغني ، والتلخيص ، والبلغة ، والشرح ، وشرح nindex.php?page=showalam&ids=12916ابن منجى ، والنظم ، والفائق ، والحاويين ، وإدراك الغاية .

أحدهما : يدخل . وهو المذهب . جزم به في الوجيز ، وتذكرة ابن عبدوس والمنور ، ومنتخب الأزجي ، وصححه في التصحيح . وقدمه في المحرر ، والهادي ، والفروع ، والرعايتين ، والوجه الثاني : لا يدخل . والبائع تبقيته .

فوائد :

الأولى : nindex.php?page=treesubj&link=5623_4468حكم الأرض إذا رهنها حكمها إذا باعها  ، خلافا ومذهبا وتفصيلا ، على ما تقدم . وصرح به في النظم ، والفروع . وقال في الترغيب ، والتلخيص : هل يتبعهما في الرهن . كالبيع ، إذا قلنا يدخل أولا ؟ فيه وجهان لضعف الرهن عن البيع وكذا الوصية .

الثانية : لو باعها بستانا بحقوقه دخل البناء ، والأرض والشجر والنخل ، والكرم وعريشه الذي يحمله ، وإن لم يقل " بحقوقه " ففي دخول البناء غير الحائط الوجهان المتقدمان حكما ومذهبا . قاله في الفروع . وقال في الرعاية : وفيما فيه من بناء غير الحيطان وجهان وظاهره : أنه سواء قال " بحقوقه " أو لا وهي طريقة في المذهب .

الثالثة : nindex.php?page=treesubj&link=4457لو باعه شجرة فله بيعها في أرض البائع  كالثمر على الشجر . قال nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب وغيره : ويثبت له حق الاجتياز ، وله الدخول لمصالحها .

الرابعة : nindex.php?page=treesubj&link=4468لو باع قرية ، لم تدخل مزارعها إلا بذكرها   . [ ص: 57 ] وقال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف وغيره : أو قرينة ، قاله في الفروع . وهو أولى . قلت : وهو الصواب .

الخامسة : لو nindex.php?page=treesubj&link=4468كان في القرية شجر بين بنيانها ، ولم يقل " بحقوقها "  ففيه الخلاف المتقدم نقلا ومذهبا . وجزم في الرعاية الصغرى ، والحاوي الصغير هنا بدخوله .

السادسة : nindex.php?page=treesubj&link=25198_4468لو باع شجرة . فهل يدخل منبتها في البيع  ؟ على وجهين . ذكرهما nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي . وحكى عن ابن شاقلا : أنه لا يدخل ، وأن ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد الدخول ، حيث قال فيمن أقر بشجرة لرجل هي له بأصلها . وعلى هذا لو انقلعت فله إعادة غيرها مكانها . ولا يجوز ذلك على قول ابن شاقلا . كالزرع إذا حصد ، فلا يكون له في الأرض سوى حق الانتفاع . ذكره في القاعدة الخامسة والثمانين .

[ ص: 56 ] قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=4468وَإِنْ بَاعَ أَرْضًا بِحُقُوقِهَا ، دَخَلَ غِرَاسُهَا وَبِنَاؤُهَا فِي الْبَيْعِ   ) بِلَا نِزَاعٍ ( وَإِنْ لَمْ يَقُلْ : بِحُقُوقِهَا ، فَعَلَى وَجْهَيْنِ ) وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْكَافِي ، وَالْمُغْنِي ، وَالتَّلْخِيصِ ، وَالْبُلْغَةِ ، وَالشَّرْحِ ، وَشَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=12916ابْنِ مُنَجَّى ، وَالنَّظْمِ ، وَالْفَائِقِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ .

أَحَدُهُمَا : يَدْخُلُ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ وَالْمُنَوِّرِ ، وَمُنْتَخَبِ الْأَزَجِيِّ ، وَصَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالْهَادِي ، وَالْفُرُوعِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْوَجْهُ الثَّانِي : لَا يَدْخُلُ . وَالْبَائِعُ تَبْقِيَتُهُ .

فَوَائِدُ :

الْأُولَى : nindex.php?page=treesubj&link=5623_4468حُكْمُ الْأَرْضِ إذَا رَهَنَهَا حُكْمُهَا إذَا بَاعَهَا  ، خِلَافًا وَمَذْهَبًا وَتَفْصِيلًا ، عَلَى مَا تَقَدَّمَ . وَصَرَّحَ بِهِ فِي النَّظْمِ ، وَالْفُرُوعِ . وَقَالَ فِي التَّرْغِيبِ ، وَالتَّلْخِيصِ : هَلْ يَتَّبِعُهُمَا فِي الرَّهْنِ . كَالْبَيْعِ ، إذَا قُلْنَا يَدْخُلُ أَوَّلًا ؟ فِيهِ وَجْهَانِ لِضَعْفِ الرَّهْنِ عَنْ الْبَيْعِ وَكَذَا الْوَصِيَّةُ .

الثَّانِيَةُ : لَوْ بَاعَهَا بُسْتَانًا بِحُقُوقِهِ دَخَلَ الْبِنَاءُ ، وَالْأَرْضُ وَالشَّجَرُ وَالنَّخْلُ ، وَالْكَرْمُ وَعَرِيشُهُ الَّذِي يَحْمِلُهُ ، وَإِنْ لَمْ يَقُلْ " بِحُقُوقِهِ " فَفِي دُخُولِ الْبِنَاءِ غَيْرُ الْحَائِطِ الْوَجْهَانِ الْمُتَقَدِّمَانِ حُكْمًا وَمَذْهَبًا . قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ : وَفِيمَا فِيهِ مِنْ بِنَاءِ غَيْرِ الْحِيطَانِ وَجْهَانِ وَظَاهِرُهُ : أَنَّهُ سَوَاءٌ قَالَ " بِحُقُوقِهِ " أَوْ لَا وَهِيَ طَرِيقَةٌ فِي الْمَذْهَبِ .

الثَّالِثَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=4457لَوْ بَاعَهُ شَجَرَةً فَلَهُ بَيْعُهَا فِي أَرْضِ الْبَائِعِ  كَالثَّمَرِ عَلَى الشَّجَرِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ وَغَيْرُهُ : وَيَثْبُتُ لَهُ حَقُّ الِاجْتِيَازِ ، وَلَهُ الدُّخُولُ لِمَصَالِحِهَا .

الرَّابِعَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=4468لَوْ بَاعَ قَرْيَةً ، لَمْ تَدْخُلْ مَزَارِعُهَا إلَّا بِذِكْرِهَا   . [ ص: 57 ] وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ : أَوْ قَرِينَةٌ ، قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَهُوَ أَوْلَى . قُلْت : وَهُوَ الصَّوَابُ .

الْخَامِسَةُ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=4468كَانَ فِي الْقَرْيَةِ شَجَرٌ بَيْنَ بُنْيَانِهَا ، وَلَمْ يَقُلْ " بِحُقُوقِهَا "  فَفِيهِ الْخِلَافُ الْمُتَقَدِّمُ نَقْلًا وَمَذْهَبًا . وَجَزَمَ فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ هُنَا بِدُخُولِهِ .

السَّادِسَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=25198_4468لَوْ بَاعَ شَجَرَةً . فَهَلْ يَدْخُلُ مَنْبَتَهَا فِي الْبَيْعِ  ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ . ذَكَرَهُمَا nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي . وَحَكَى عَنْ ابْنِ شَاقِلَا : أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ ، وَأَنَّ ظَاهِرَ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ الدُّخُولُ ، حَيْثُ قَالَ فِيمَنْ أَقَرَّ بِشَجَرَةٍ لِرَجُلٍ هِيَ لَهُ بِأَصْلِهَا . وَعَلَى هَذَا لَوْ انْقَلَعَتْ فَلَهُ إعَادَةُ غَيْرِهَا مَكَانَهَا . وَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ عَلَى قَوْلِ ابْنِ شَاقِلَا . كَالزَّرْعِ إذَا حُصِدَ ، فَلَا يَكُونُ لَهُ فِي الْأَرْضِ سِوَى حَقِّ الِانْتِفَاعِ . ذَكَرَهُ فِي الْقَاعِدَةِ الْخَامِسَةِ وَالثَّمَانِينَ .