وأما nindex.php?page=treesubj&link=22819الجلود والرءوس ونحوها ، كالأكارع ، فأطلق nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في جواز السلم فيها روايتين . وأطلقهما في الكافي ، والمغني ، والتلخيص ، والبلغة ، والمحرر ، والشارح ، والفروع ، والفائق ، والزركشي .

إحداهما : لا يصح . وهو المذهب . جزم به في الوجيز . وصححه في التصحيح ، والرعاية الكبرى . وقدمه nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين في شرحه . وهو ظاهر ما قدمه في الرعاية الصغرى ، والحاوي الصغير . والرواية الثانية : يصح السلم . واختاره ابن عبدوس في تذكرته . قال [ ص: 87 ] الناظم . وهو أولى . وقدمه في التلخيص في مكان آخر [ جزم به nindex.php?page=showalam&ids=17381القاضي يعقوب في التبصرة ، وصححه في تصحيح المحرر . قلت : وهو الصواب . فيما قاله nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف كله حيث أمكن ضبطه ] .

وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=22819الْجُلُودُ وَالرُّءُوسُ وَنَحْوُهَا ، كَالْأَكَارِعِ ، فَأَطْلَقَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ فِي جَوَازِ السَّلَمِ فِيهَا رِوَايَتَيْنِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْكَافِي ، وَالْمُغْنِي ، وَالتَّلْخِيصِ ، وَالْبُلْغَةِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالشَّارِحِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالْفَائِقِ ، وَالزَّرْكَشِيِّ .

إحْدَاهُمَا : لَا يَصِحُّ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ . وَصَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ ، وَالرِّعَايَةِ الْكُبْرَى . وَقَدَّمَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ . وَهُوَ ظَاهِرُ مَا قَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ . وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ : يَصِحُّ السَّلَمُ . وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ . قَالَ [ ص: 87 ] النَّاظِمُ . وَهُوَ أَوْلَى . وَقَدَّمَهُ فِي التَّلْخِيصِ فِي مَكَان آخَرَ [ جَزَمَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=17381الْقَاضِي يَعْقُوبُ فِي التَّبْصِرَةِ ، وَصَحَّحَهُ فِي تَصْحِيحِ الْمُحَرَّرِ . قُلْت : وَهُوَ الصَّوَابُ . فِيمَا قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ كُلُّهُ حَيْثُ أَمْكَنَ ضَبْطُهُ ] .