قوله nindex.php?page=treesubj&link=14794 ( ويصح في كل حق لله تعالى تدخله النيابة من العبادات ) .  كالصدقات والزكوات والمنذورات والكفارات . بلا نزاع أعلمه . وأما nindex.php?page=treesubj&link=14802_14801العبادات البدنية المحضة  كالصلاة ، والصوم ، والطهارة من الحدث فلا يجوز التوكيل فيها ، إلا nindex.php?page=treesubj&link=26514الصوم المنذور يفعل عن الميت  ، على ما تقدم في بابه ، وليس ذلك بوكالة . ويصح nindex.php?page=treesubj&link=14795التوكيل في الحج  ، وركعتي الطواف فيه تدخل تبعا له . قوله nindex.php?page=treesubj&link=14808_25465 ( والحدود في إثباتها واستيفائها )   . هذا المذهب . وعليه أكثر الأصحاب . وجزم به في الوجيز ، والنظم . واختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في المجرد ، وابن عبدوس في تذكرته . وقدمه في المغني ، والشرح وشرح nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين ، ونصروه . وقدمه nindex.php?page=showalam&ids=12916ابن منجى في شرحه . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب : لا تصح الوكالة في إثباته ، وتصح في استيفائه . جزم به في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والخلاصة . وقدمه في المستوعب . قال nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين في شرحه : وليس بشيء . وأطلقهما في الرعايتين ، والحاويين ، والفائق .

قَوْلُهُ nindex.php?page=treesubj&link=14794 ( وَيَصِحُّ فِي كُلِّ حَقٍّ لِلَّهِ تَعَالَى تَدْخُلُهُ النِّيَابَةُ مِنْ الْعِبَادَاتِ ) .  كَالصَّدَقَاتِ وَالزَّكَوَاتِ وَالْمَنْذُورَاتِ وَالْكَفَّارَاتِ . بِلَا نِزَاعٍ أَعْلَمُهُ . وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=14802_14801الْعِبَادَاتُ الْبَدَنِيَّةُ الْمَحْضَةُ  كَالصَّلَاةِ ، وَالصَّوْمِ ، وَالطَّهَارَةِ مِنْ الْحَدَثِ فَلَا يَجُوزُ التَّوْكِيلُ فِيهَا ، إلَّا nindex.php?page=treesubj&link=26514الصَّوْمَ الْمَنْذُورَ يُفْعَلُ عَنْ الْمَيِّتِ  ، عَلَى مَا تَقَدَّمَ فِي بَابِهِ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ بِوَكَالَةٍ . وَيَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=14795التَّوْكِيلُ فِي الْحَجِّ  ، وَرَكْعَتَيْ الطَّوَافِ فِيهِ تَدْخُلُ تَبَعًا لَهُ . قَوْلُهُ nindex.php?page=treesubj&link=14808_25465 ( وَالْحُدُودُ فِي إثْبَاتِهَا وَاسْتِيفَائِهَا )   . هَذَا الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَالنَّظْمِ . وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي الْمُجَرَّدِ ، وَابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ وَشَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنِ رَزِينٍ ، وَنَصَرُوهُ . وَقَدَّمَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12916ابْنُ مُنَجَّى فِي شَرْحِهِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ : لَا تَصِحُّ الْوَكَالَةُ فِي إثْبَاتِهِ ، وَتَصِحُّ فِي اسْتِيفَائِهِ . جَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْخُلَاصَةِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ : وَلَيْسَ بِشَيْءٍ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالْفَائِقِ .