[ فروع ] وهب لرجلين درهما إن صحيحا صح ، وإن مغشوشا لا لأنه مما يقسم لكونه في حكم العروض .

معه درهمان فقال لرجل : وهبت لك أحدهما أو نصفهما إن استويا لم يجز ، وإن اختلفا جاز ; لأنه مشاع لا يقسم ; ولذا لو وهب ثلثهما جاز مطلقا .

تجوز هبة حائط بين داره ودار جاره لجار ، وهبة البيت من الدار فهذا يدل على كون سقف الواهب على الحائط واختلاط البيت بحيطان الدار لا يمنع صحة الهبة مجتبى .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ : إنْ اسْتَوَيَا ) أَيْ وَزْنًا وَجَوْدَةً خَانِيَّةٌ ( قَوْلُهُ جَازَ ) مُخَالِفٌ لِمَا فِي الْخَانِيَّةِ فَإِنَّهُ ذَكَرَ التَّفْصِيلَ فِيمَا إذَا قَالَ : نِصْفُهُمَا ، ثُمَّ قَالَ : وَإِنْ قَالَ أَحَدُهُمَا : لَكَ هِبَةٌ لَمْ يَجُزْ كَانَا سَوَاءً أَوْ مُخْتَلِفَيْنِ ( قَوْلُهُ : ثُلُثُهُمَا جَازَ ) هَذَا يُفِيدُ أَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ : سَابِقًا أَوْ نِصْفَهُمَا وَاحِدٌ مِنْهُمَا لَا نِصْفُ كُلٍّ ، وَإِلَّا فَلَا فَرْقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الثُّلُثِ فِي الشِّيَاعِ ، بِخِلَافِ حَمْلِهِ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ أَحَدُهُمَا فَإِنَّهُ مَجْهُولٌ فَلَا يَصِحُّ ( قَوْلُهُ : مُطْلَقًا ) اسْتَوَيَا أَوْ اخْتَلَفَا مِنَحٌ ( قَوْلُهُ : تَجُوزُ هِبَةُ حَائِطٍ إلَخْ ) وَفِي الذَّخِيرَةِ : هِبَةُ الْبِنَاءِ دُونَ الْأَرْضِ جَائِزَةٌ ، وَفِي الْفَتَاوَى عَنْ مُحَمَّدٍ فِيمَنْ وَهَبَ لِرَجُلٍ غَلَّةً وَهِيَ قَائِمَةٌ لَا يَكُونُ قَابِضًا لَهَا حَتَّى يَقْطَعَهَا وَيُسَلِّمَهَا إلَيْهِ ، وَفِي الشِّرَاءِ إذَا خَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمَا صَارَ قَابِضًا لَهَا مُتَفَرِّقَاتِ التَّتَارْخَانِيَّة وَقَدَّمْنَا نَحْوَهُ عَنْ حَاشِيَةِ الْفُصُولَيْنِ لِلرَّمْلِيِّ .

( قوله : إن استويا ) أي وزنا وجودة خانية ( قوله جاز ) مخالف لما في الخانية فإنه ذكر التفصيل فيما إذا قال : نصفهما ، ثم قال : وإن قال أحدهما : لك هبة لم يجز كانا سواء أو مختلفين ( قوله : ثلثهما جاز ) هذا يفيد أن المراد بقوله : سابقا أو نصفهما واحد منهما لا نصف كل ، وإلا فلا فرق بينه وبين الثلث في الشياع ، بخلاف حمله على أن المراد أحدهما فإنه مجهول فلا يصح ( قوله : مطلقا ) استويا أو اختلفا منح ( قوله : تجوز هبة حائط إلخ ) وفي الذخيرة : هبة البناء دون الأرض جائزة ، وفي الفتاوى عن محمد فيمن وهب لرجل غلة وهي قائمة لا يكون قابضا لها حتى يقطعها ويسلمها إليه ، وفي الشراء إذا خلى بينه وبينهما صار قابضا لها متفرقات التتارخانية وقدمنا نحوه عن حاشية الفصولين للرملي .