( الثاني ) الآلة ، فتحل بكل محدد حتى حجر وخشب وقصب إلا السن والظفر ، نص على ذلك ، وفي عظم غير سن وآلة مغصوبة روايتان ، ومثلها سكين ذهب ونحوها ، ذكره في الانتصار والموجز [ ص: 312 ] والتبصرة ( م 2 - 4 ) وفي الترغيب : يحرم بعظم ولو بسهم نصله عظم .

[ ص: 312 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 312 ] مَسْأَلَةٌ 2 - 4 ) قَوْلُهُ : وَفِي عَظْمٍ غَيْرِ سِنٍّ وَآلَةٍ مَغْصُوبَةٍ رِوَايَتَانِ ، وَمِثْلُهَا سِكِّينٌ ذَهَبٌ وَنَحْوُهَا ، ذَكَرَهُ فِي الِانْتِصَارِ وَالْمُوجَزِ وَالتَّبْصِرَةِ ، انْتَهَى ، ذِكْرُ مَسَائِلَ :

( الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى 2 ) إذَا كَانَتْ الْآلَةُ الَّتِي يُذْبَحُ بِهَا عَظْمًا غَيْرَ سِنٍّ فَهَلْ يَحِلُّ الْمَذْبُوحُ بِهَا أَمْ لَا ؟ أَطْلَقَ الْخِلَافَ ، وَأَطْلَقَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَغَيْرِهِمْ .

( إحْدَاهُمَا ) يَحِلُّ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، قَالَ فِي الْمُغْنِي : يَقْتَضِي إطْلَاقُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ إبَاحَةَ الذَّبْحِ بِهِ ، قَالَ : وَهُوَ أَصَحُّ وَصَحَّحَهُ الشَّارِحُ وَالنَّاظِمُ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْوَجِيزِ ، قَالَ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْخُلَاصَةِ وَغَيْرِهِمْ : وَتَجُوزُ الذَّكَاةُ بِكُلِّ آلَةٍ لَهَا حَدٌّ يَقْطَعُ وَيَنْهَرُ الدَّمَ ، إلَّا السِّنَّ وَالظُّفْرَ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْكَافِي ، وَقَالَ : هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ .

( وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ ) لَا يُبَاحُ ، قَالَ فِي إعْلَامِ الْمُوَقِّعِينَ فِي الْفَائِدَةِ السَّادِسَةِ بَعْدَ ذِكْرِ الْحَدِيثِ : وَهَذَا تَنْبِيهٌ عَلَى عَدَمِ التَّذْكِيَةِ بِالْعِظَامِ ، إمَّا لِنَجَاسَةِ بَعْضِهَا وَإِمَّا لِتَنْجِيسِهِ عَلَى مُؤْمِنِي . الْجِنِّ وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ ، وَقَدَّمَهُ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ .

( الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ 3 ) الْآلَةُ الْمَغْصُوبَةُ هَلْ تَحْصُلُ بِهَا التَّذْكِيَةُ أَمْ لَا ؟ أَطْلَقَ الْخِلَافَ فِيهَا ، وَأَطْلَقَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْهَادِي وَالْمُحَرَّرِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَغَيْرِهِمْ .

( إحْدَاهُمَا ) تَحْصُلُ الذَّكَاةُ بِهَا وَيَحِلُّ الْمَذْبُوحُ وَهُوَ الصَّحِيحُ ، صَحَّحَهُ فِي الْمُغْنِي وَالْمُقْنِعِ وَالشَّرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّى وَالنَّظْمِ وَغَيْرِهِمْ ، قَالَ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ : يُبَاحُ لِأَنَّهُ يُبَاحُ الذَّبْحُ بِهَا لِلضَّرُورَةِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ مَا جَزَمَ بِهِ الْآدَمِيُّ فِي مُنَوَّرِهِ وَمُنْتَخَبِهِ .

( وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ ) لَا تُبَاحُ التَّذْكِيَةُ بِهَا .

( الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ 4 ) هَلْ تَحْصُلُ التَّذْكِيَةُ بِسِكِّينٍ ذَهَبٍ وَنَحْوِهَا أَمْ لَا ؟ ذَكَرَ فِي الِانْتِصَارِ وَالْمُوجَزِ أَنَّهَا كَالْآلَةِ الْمَغْصُوبَةِ ، وَقَدْ عَلِمْت الصَّحِيحَ مِنْ الْمَذْهَبِ فِيهَا فَكَذَا فِي هَذِهِ ( قُلْت ) : بَلْ هَذِهِ أَوْلَى بِالصِّحَّةِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

[ ص: 312 ] مسألة 2 - 4 ) قوله : وفي عظم غير سن وآلة مغصوبة روايتان ، ومثلها سكين ذهب ونحوها ، ذكره في الانتصار والموجز والتبصرة ، انتهى ، ذكر مسائل :

( المسألة الأولى 2 ) إذا كانت الآلة التي يذبح بها عظما غير سن فهل يحل المذبوح بها أم لا ؟ أطلق الخلاف ، وأطلقه في المحرر والرعايتين والحاويين وغيرهم .

( إحداهما ) يحل ، وهو الصحيح ، قال في المغني : يقتضي إطلاق الإمام أحمد إباحة الذبح به ، قال : وهو أصح وصححه الشارح والناظم ، وهو ظاهر كلامه في الوجيز ، قال في الهداية والمذهب والخلاصة وغيرهم : وتجوز الذكاة بكل آلة لها حد يقطع وينهر الدم ، إلا السن والظفر ، وقدمه في الكافي ، وقال : هو ظاهر كلامه .

( والرواية الثانية ) لا يباح ، قال في إعلام الموقعين في الفائدة السادسة بعد ذكر الحديث : وهذا تنبيه على عدم التذكية بالعظام ، إما لنجاسة بعضها وإما لتنجيسه على مؤمني . الجن واختاره ابن عبدوس في تذكرته ، وقدمه ابن رزين في شرحه .

( المسألة الثانية 3 ) الآلة المغصوبة هل تحصل بها التذكية أم لا ؟ أطلق الخلاف فيها ، وأطلقه في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والخلاصة والهادي والمحرر والرعايتين والحاويين وغيرهم .

( إحداهما ) تحصل الذكاة بها ويحل المذبوح وهو الصحيح ، صححه في المغني والمقنع والشرح وشرح ابن منجى والنظم وغيرهم ، قال القاضي وغيره : يباح لأنه يباح الذبح بها للضرورة ، وجزم به في الوجيز ، وهو ظاهر ما جزم به الآدمي في منوره ومنتخبه .

( والرواية الثانية ) لا تباح التذكية بها .

( المسألة الثالثة 4 ) هل تحصل التذكية بسكين ذهب ونحوها أم لا ؟ ذكر في الانتصار والموجز أنها كالآلة المغصوبة ، وقد علمت الصحيح من المذهب فيها فكذا في هذه ( قلت ) : بل هذه أولى بالصحة ، وهو ظاهر كلام أكثر الأصحاب ، والله أعلم .