[ ص: 351 ] فصل nindex.php?page=treesubj&link=16552_16553_16544من لزمته كفارة يمين فله إطعام عشرة مساكين ، جنسا أو أكثر ، أو كسوتهم ، أو يطعم بعضا ويكسو بعضا ، نص عليه ، وفيه قول قاله nindex.php?page=showalam&ids=12916أبو المعالي كبقية الكفارات من جنسين ، وكعتق مع غيره أو إطعام وصوم . ما يجزئ صلاة الآخذ فيه ، وفي التبصرة : المفروضة ، وكذا نقل حرب : ما يجوز فيه الفرض ، كوبر وصوف ، وما يسمى كسوة ولو عتيقا لم تذهب قوته .

وفي المغني : وحرير ، في الترغيب ما يجوز للآخذ لبسه ، فمن عجز كعجزه عن فطرة ، نص عليه ، وقيل : كرقبة في ظهار ، فصيام ثلاثة أيام متتابعة بلا عذر ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : له تفريقها .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل : nindex.php?page=treesubj&link=16571_16577هل الدين كزكاة فيصوم أم لا ، كفطرة ، فيه روايتان . وله التكفير قبل الحنث .

وفي الواضح على رواية حنثه بعزمه على مخالفة يمينه بنيته لا يجوز ، بل لا يصح ، وفيه رواية : لا يجوز بصوم ، لأنه تقديم عبادة ، كصلاة واختار في التحقيق : لا يجوز ، كحنث محرم ، في وجه ، وهما سواء ، نص عليه ، وعنه : بعده أفضل ، ونقل ابن هانئ : قبله ، ونقل ابن منصور : تقدم الكفارة ، وأحبه ، فله أن يقدمها قبل الحنث ، لا يكون أكثر من الزكاة .

[ ص: 351 ] فَصْلٌ nindex.php?page=treesubj&link=16552_16553_16544مَنْ لَزِمَتْهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ فَلَهُ إطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ ، جِنْسًا أَوْ أَكْثَرَ ، أَوْ كِسْوَتُهُمْ ، أَوْ يُطْعِمُ بَعْضًا وَيَكْسُو بَعْضًا ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَفِيهِ قَوْلٌ قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12916أَبُو الْمَعَالِي كَبَقِيَّةِ الْكَفَّارَاتِ مِنْ جِنْسَيْنِ ، وَكَعِتْقٍ مَعَ غَيْرِهِ أَوْ إطْعَامٍ وَصَوْمٍ . مَا يُجْزِئُ صَلَاةَ الْآخِذِ فِيهِ ، وَفِي التَّبْصِرَةِ : الْمَفْرُوضَةَ ، وَكَذَا نَقَلَ حَرْبٌ : مَا يَجُوزُ فِيهِ الْفَرْضُ ، كَوَبَرٍ وَصُوفٍ ، وَمَا يُسَمَّى كِسْوَةً وَلَوْ عَتِيقًا لَمْ تَذْهَبْ قُوَّتُهُ .

وَفِي الْمُغْنِي : وَحَرِيرٍ ، فِي التَّرْغِيبِ مَا يَجُوزُ لِلْآخِذِ لِبْسُهُ ، فَمَنْ عَجَزَ كَعَجْزِهِ عَنْ فُطْرَةٍ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَقِيلَ : كَرَقَبَةٍ فِي ظِهَارٍ ، فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَةٍ بِلَا عُذْرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَهُ تَفْرِيقُهَا .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ : nindex.php?page=treesubj&link=16571_16577هَلْ الدَّيْنُ كَزَكَاةٍ فَيَصُومُ أَمْ لَا ، كَفِطْرَةٍ ، فِيهِ رِوَايَتَانِ . وَلَهُ التَّكْفِيرُ قَبْلَ الْحِنْثِ .

وَفِي الْوَاضِحِ عَلَى رِوَايَةِ حِنْثِهِ بِعَزْمِهِ عَلَى مُخَالِفَةِ يَمِينِهِ بِنِيَّتِهِ لَا يَجُوزُ ، بَلْ لَا يَصِحُّ ، وَفِيهِ رِوَايَةٌ : لَا يَجُوزُ بِصَوْمٍ ، لِأَنَّهُ تَقْدِيمُ عِبَادَةٍ ، كَصَلَاةٍ وَاخْتَارَ فِي التَّحْقِيقِ : لَا يَجُوزُ ، كَحِنْثٍ مُحْرِمٍ ، فِي وَجْهٍ ، وَهُمَا سَوَاءٌ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَعَنْهُ : بَعْدَهُ أَفْضَلُ ، وَنَقَلَ ابْنُ هَانِئٍ : قَبْلَهُ ، وَنَقَلَ ابْنُ مَنْصُورٍ : تُقَدَّمُ الْكَفَّارَةُ ، وَأُحِبُّهُ ، فَلَهُ أَنْ يُقَدِّمَهَا قَبْلَ الْحِنْثِ ، لَا يَكُونُ أَكْثَرَ مِنْ الزَّكَاةِ .