آ . (49) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29004nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49ثم طلقتموهن : إن قيل : ما الفائدة بالإتيان بـ " ثم " ، وحكم من طلقت على الفور بعد العقد كذلك ؟ فالجواب : أنه جرى على الغالب . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : " نفي التوهم عمن عسى يتوهم تفاوت الحكم بين أن يطلقها قريبة العهد بالنكاح ، وبين أن يبعد عهدها بالنكاح وتتراخى بها المدة في حيالة الزوج ثم يطلقها " . قال الشيخ " واستعمل عسى صلة لـ " من " وهو لا يجوز " . قلت : يخرج قوله على ما خرج عليه قول الشاعر :

3706 - وإني لرام نظرة قبل التي لعلي وإن شطت نواها أزورها

وهو إضمار القول .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49تعتدونها " صفة لـ " عدة " و " nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49تعتدونها " تفتعلونها : إما من العدد ، وإما من الاعتداد أي : تحتسبونها أو تستوفون عددها من قولك : عد الدراهم فاعتدها . أي : استوفى عددها نحو : كلته فاكتاله ، ووزنته فاتزنه . وقرأ [ ص: 132 ] nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير في رواية وأهل مكة بتخفيف الدال . وفيها وجهان ، أحدهما : أنها من الاعتداد ، وإنما كرهوا تضعيفه فخففوه . قاله الرازي قال : " ولو كان من الاعتداء الذي هو الظلم لضعف ; لأن الاعتداء يتعدى بـ على " . قيل : ويجوز أن يكون من الاعتداء وحذف حرف الجر أي : تعتدون عليها أي : على العدة مجازا ثم تعتدونها كقوله :

3707 - تحن فتبدي ما بها من صبابة     وأخفي الذي لولا الأسى لقضاني

أي : لقضى علي . قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : " وقرئ " تعتدونها " مخففا أي : تعتدون فيها . كقوله :

3708 - ويوم شهدناه      ... ... ... ...

البيت . والمراد بالاعتداء ما في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=231ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا يعني : أنه حذف الحرف كما حذف في قوله :

ويوم شهدناه سليمى وعامرا     قليل سوى الطعن النهال نوافله

وقيل : معنى تعتدونها أي : تعتدون عليهن فيها . وقد أنكر nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية القراءة عن nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير وقال : " غلط ابن أبي بزة عنه " وليس كما قال . والثاني : [ ص: 133 ] أنها من العدوان والاعتداء ، وقد تقدم شرحه ، واعتراض أبي الفضل عليه : بأنه كان ينبغي أن يتعدى بـ " على " ، وتقدم جوابه . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن " تعدونها " بسكون العين وتشديد الدال ، وهو جمع بين ساكنين على غير حديهما .

آ . (49) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29004nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ : إِنْ قِيلَ : مَا الْفَائِدَةُ بِالْإِتْيَانِ بِـ " ثُمَّ " ، وَحُكْمُ مَنْ طُلِّقَتْ عَلَى الْفَوْرِ بَعْدَ الْعَقْدِ كَذَلِكَ ؟ فَالْجَوَابُ : أَنَّهُ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : " نَفْيُ التَّوَهُّمِ عَمَّنْ عَسَى يَتَوَهَّمُ تَفَاوُتَ الْحُكْمِ بَيْنَ أَنْ يُطَلِّقَهَا قَرِيبَةَ الْعَهْدِ بِالنِّكَاحِ ، وَبَيْنَ أَنْ يَبْعُدَ عَهْدُهَا بِالنِّكَاحِ وَتَتَرَاخَى بِهَا الْمُدَّةُ فِي حِيَالَةِ الزَّوْجِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا " . قَالَ الشَّيْخُ " وَاسْتَعْمَلَ عَسَى صِلَةً لِـ " مَنْ " وَهُوَ لَا يَجُوزُ " . قُلْتُ : يُخَرَّجُ قَوْلُهُ عَلَى مَا خُرِّجَ عَلَيْهِ قَوْلُ الشَّاعِرِ :

3706 - وَإِنِّي لَرَامٍ نَظْرَةً قِبَلَ الَّتِي لَعَلِّي وَإِنْ شَطَّتْ نَوَاهَا أَزُورُهَا

وَهُوَ إِضْمَارُ الْقَوْلِ .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49تَعْتَدُّونَهَا " صِفَةٌ لِـ " عِدَّةٍ " وَ " nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49تَعْتَدُّونَهَا " تَفْتَعِلُونَهَا : إِمَّا مِنَ الْعَدَدِ ، وَإِمَّا مِنَ الِاعْتِدَادِ أَيْ : تَحْتَسِبُونَهَا أَوْ تَسْتَوْفُونَ عَدَدَهَا مِنْ قَوْلِكَ : عَدَّ الدَّرَاهِمَ فَاعْتَدَّهَا . أَيِ : اسْتَوْفَى عَدَدَهَا نَحْوَ : كِلْتُهُ فَاكْتَالَهُ ، وَوَزَنْتُهُ فَاتَّزَنَهُ . وَقَرَأَ [ ص: 132 ] nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ فِي رِوَايَةٍ وَأَهْلُ مَكَّةَ بِتَخْفِيفِ الدَّالِ . وَفِيهَا وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنَّهَا مِنَ الِاعْتِدَادِ ، وَإِنَّمَا كَرِهُوا تَضْعِيفَهُ فَخَفَّفُوهُ . قَالَهُ الرَّازِيُّ قَالَ : " وَلَوْ كَانَ مِنَ الِاعْتِدَاءِ الَّذِي هُوَ الظُّلْمُ لَضَعُفَ ; لِأَنَّ الِاعْتِدَاءَ يَتَعَدَّى بِـ عَلَى " . قِيلَ : وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الِاعْتِدَاءِ وَحَذَفَ حَرْفَ الْجَرِّ أَيْ : تَعْتَدُونَ عَلَيْهَا أَيْ : عَلَى الْعِدَّةِ مَجَازًا ثُمَّ تَعْتَدُونَهَا كَقَوْلِهِ :

3707 - تَحِنُّ فَتُبْدِي مَا بِهَا مِنْ صَبَابَةٍ     وَأُخْفِي الَّذِي لَوْلَا الْأَسَى لقَضَانِي

أَيْ : لَقَضَى عَلَيَّ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : " وَقُرِئَ " تَعْتَدُونَهَا " مُخَفَّفًا أَيْ : تَعْتَدُونَ فِيهَا . كَقَوْلِهِ :

3708 - وَيَوْمٍ شَهِدْنَاهُ      ... ... ... ...

الْبَيْتَ . وَالْمُرَادُ بِالِاعْتِدَاءِ مَا فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=231وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا يَعْنِي : أَنَّهُ حَذَفَ الْحَرْفَ كَمَا حَذَفَ فِي قَوْلِهِ :

وَيَوْمٍ شَهِدْنَاهُ سُلَيْمَى وَعَامِرًا     قَلِيلٍ سِوَى الطَّعْنِ النِّهَالِ نَوَافِلُهْ

وَقِيلَ : مَعْنَى تَعْتَدُونَهَا أَيْ : تَعْتَدُونَ عَلَيْهِنَّ فِيهَا . وَقَدْ أَنْكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ الْقِرَاءَةَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنِ كَثِيرٍ وَقَالَ : " غَلِطَ ابْنُ أَبِي بَزَّةَ عَنْهُ " وَلَيْسَ كَمَا قَالَ . وَالثَّانِي : [ ص: 133 ] أَنَّهَا مِنَ الْعُدْوَانِ وَالِاعْتِدَاءِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ ، وَاعْتِرَاضُ أَبِي الْفَضْلِ عَلَيْهِ : بِأَنَّهُ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَتَعَدَّى بِـ " عَلَى " ، وَتَقَدَّمَ جَوَابُهُ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ " تَعْدُّونَهَا " بِسُكُونِ الْعَيْنِ وَتَشْدِيدِ الدَّالِ ، وَهُوَ جَمْعٌ بَيْنَ سَاكِنَيْنِ عَلَى غَيْرِ حَدَّيْهِمَا .