قوله ( الخامس : nindex.php?page=treesubj&link=5871شركة المفاوضة . وهي أن يدخلا في الشركة الأكساب النادرة ، كوجدان لقطة ، أو ركاز ، أو ما يحصل لهما من ميراث ، وما يلزم أحدهما من ضمان غصب ، أو أرش جناية ، ونحو ذلك ) . كما يحصل من هبة أو وصية ، وتفريض ، وتعد ، وبيع فاسد . ( فهذه شركة فاسدة ) . اعلم أن nindex.php?page=treesubj&link=5880شركة " المفاوضة " على ضربين .

أحدهما : أن يفوض كل واحد منهما إلى صاحبه الشراء أو البيع ، والمضاربة ، والتوكيل ، والابتياع في الذمة ، والمسافرة بالمال ، والارتهان ، وضمان ما يرى من الأعمال . فهذه شركة صحيحة ; لأنها لا تخرج عن شركة العنان ، والوجوه ، [ ص: 465 ] والأبدان . وجميعها منصوص على صحتها . والربح على ما شرطاه . والوضيعة على قدر المال . قاله الأصحاب . وقطع به في الهداية ، والمذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والتلخيص ، وغيرهم . قال في الفروع : وإن nindex.php?page=treesubj&link=5880اشتركا في كل ما يثبت لهما أو عليهما ، ولم يدخلا فيها كسبا نادرا ، أو غرامة ، كلقطة وضمان مال : صح . وقال في الرعايتين : والفائق ، والحاوي الصغير ، وغيرهم : و " المفاوضة " أن nindex.php?page=treesubj&link=24321يفوض كل واحد منهما إلى الآخر كل تصرف مالي وبدني من أنواع الشركة في كل وقت ومكان على ما يرى . والربح على ما شرطا . والوضيعة بقدر المال . فتكون شركة عنان . أو وجوه ، أو أبدان ، ومضاربة . انتهوا .

الضرب الثاني : ما ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف . وهي أن يدخلا فيها الأكساب النادرة ونحوها . فهذه شركة فاسدة . على الصحيح من المذهب . كما قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف . ونص عليه . وعليه أكثر الأصحاب . وجزم به في الهداية ، والمذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والكافي ، والهادي ، والمغني ، والتلخيص ، والحاوي الصغير ، والشرح ، وغيرهم . وقدمه في الفروع ، والرعايتين . وقال في المحرر : إن nindex.php?page=treesubj&link=5880اشتركا في كل ما يثبت لهما أو عليهما : صح العقد ، دون الشرط . نص عليه . وأطلق . وذكره في الرعاية قولا . وفي طريقة بعض الأصحاب : شركة المفاوضة : أن يقول " أنت شريك لي في كل ما يحصل لي بأي جهة كانت من إرث وغيره " لنا فيه روايتان . المنصور : لا تصح . انتهى .

فعلى المذهب : لكل منهما ربح ماله ، وأجرة عمله ، وما يستفيده له . ويختص بضمان ما غصبه ، أو جناه ، أو ضمنه عن الغير .

قَوْلُهُ ( الْخَامِسُ : nindex.php?page=treesubj&link=5871شَرِكَةُ الْمُفَاوَضَةِ . وَهِيَ أَنْ يُدْخِلَا فِي الشَّرِكَةِ الْأَكْسَابَ النَّادِرَةَ ، كَوِجْدَانِ لُقَطَةٍ ، أَوْ رِكَازٍ ، أَوْ مَا يَحْصُلُ لَهُمَا مِنْ مِيرَاثٍ ، وَمَا يَلْزَمُ أَحَدَهُمَا مِنْ ضَمَانِ غَصْبٍ ، أَوْ أَرْشِ جِنَايَةٍ ، وَنَحْوِ ذَلِكَ ) . كَمَا يَحْصُلُ مِنْ هِبَةٍ أَوْ وَصِيَّةٍ ، وَتَفْرِيضٍ ، وَتَعَدٍّ ، وَبَيْعٍ فَاسِدٍ . ( فَهَذِهِ شَرِكَةٌ فَاسِدَةٌ ) . اعْلَمْ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=5880شَرِكَةَ " الْمُفَاوَضَةِ " عَلَى ضَرْبَيْنِ .

أَحَدُهُمَا : أَنْ يُفَوِّضَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إلَى صَاحِبِهِ الشِّرَاءَ أَوْ الْبَيْعَ ، وَالْمُضَارَبَةَ ، وَالتَّوْكِيلَ ، وَالِابْتِيَاعَ فِي الذِّمَّةِ ، وَالْمُسَافَرَةَ بِالْمَالِ ، وَالِارْتِهَانَ ، وَضَمَانَ مَا يُرَى مِنْ الْأَعْمَالِ . فَهَذِهِ شَرِكَةٌ صَحِيحَةٌ ; لِأَنَّهَا لَا تَخْرُجُ عَنْ شَرِكَةِ الْعِنَانِ ، وَالْوُجُوهِ ، [ ص: 465 ] وَالْأَبْدَانِ . وَجَمِيعُهَا مَنْصُوصٌ عَلَى صِحَّتِهَا . وَالرِّبْحُ عَلَى مَا شَرَطَاهُ . وَالْوَضِيعَةُ عَلَى قَدْرِ الْمَالِ . قَالَهُ الْأَصْحَابُ . وَقَطَعَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالتَّلْخِيصِ ، وَغَيْرِهِمْ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=5880اشْتَرَكَا فِي كُلِّ مَا يَثْبُتُ لَهُمَا أَوْ عَلَيْهِمَا ، وَلَمْ يُدْخِلَا فِيهَا كَسْبًا نَادِرًا ، أَوْ غَرَامَةً ، كَلُقَطَةٍ وَضَمَانِ مَالٍ : صَحَّ . وَقَالَ فِي الرِّعَايَتَيْنِ : وَالْفَائِقِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَغَيْرِهِمْ : وَ " الْمُفَاوَضَةُ " أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=24321يُفَوِّضَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إلَى الْآخَرِ كُلَّ تَصَرُّفٍ مَالِيٍّ وَبَدَنِيٍّ مِنْ أَنْوَاعِ الشَّرِكَةِ فِي كُلِّ وَقْتٍ وَمَكَانٍ عَلَى مَا يُرَى . وَالرِّبْحُ عَلَى مَا شَرَطَا . وَالْوَضِيعَةُ بِقَدْرِ الْمَالِ . فَتَكُونُ شَرِكَةَ عِنَانٍ . أَوْ وُجُوهٍ ، أَوْ أَبْدَانٍ ، وَمُضَارَبَةٍ . انْتَهَوْا .

الضَّرْبُ الثَّانِي : مَا ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ . وَهِيَ أَنْ يُدْخِلَا فِيهَا الْأَكْسَابَ النَّادِرَةَ وَنَحْوَهَا . فَهَذِهِ شَرِكَةٌ فَاسِدَةٌ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . كَمَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ . وَنَصَّ عَلَيْهِ . وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْكَافِي ، وَالْهَادِي ، وَالْمُغْنِي ، وَالتَّلْخِيصِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالشَّرْحِ ، وَغَيْرُهُمْ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ . وَقَالَ فِي الْمُحَرَّرِ : إنْ nindex.php?page=treesubj&link=5880اشْتَرَكَا فِي كُلِّ مَا يَثْبُتُ لَهُمَا أَوْ عَلَيْهِمَا : صَحَّ الْعَقْدُ ، دُونَ الشَّرْطِ . نَصَّ عَلَيْهِ . وَأَطْلَقَ . وَذَكَرَهُ فِي الرِّعَايَةِ قَوْلًا . وَفِي طَرِيقَةِ بَعْضِ الْأَصْحَابِ : شَرِكَةُ الْمُفَاوَضَةِ : أَنْ يَقُولَ " أَنْتَ شَرِيكٌ لِي فِي كُلِّ مَا يَحْصُلُ لِي بِأَيِّ جِهَةٍ كَانَتْ مِنْ إرْثٍ وَغَيْرِهِ " لَنَا فِيهِ رِوَايَتَانِ . الْمَنْصُورُ : لَا تَصِحُّ . انْتَهَى .

فَعَلَى الْمَذْهَبِ : لِكُلٍّ مِنْهُمَا رِبْحُ مَالِهِ ، وَأُجْرَةُ عَمَلِهِ ، وَمَا يَسْتَفِيدُهُ لَهُ . وَيَخْتَصُّ بِضَمَانِ مَا غَصَبَهُ ، أَوْ جَنَاهُ ، أَوْ ضَمِنَهُ عَنْ الْغَيْرِ .