آ . (51) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29005nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=51فلا فوت : العامة على بنائه على الفتح ، و " أخذوا " فعلا ماضيا مبنيا للمفعول معطوفا على " nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=51فزعوا " . وقيل : على معنى فلا فوت أي : فلم يفوتوا وأخذوا .

وقرأ عبد الرحمن مولى بني هاشم nindex.php?page=showalam&ids=16258وطلحة " فلا فوت " و " أخذ " مرفوعين منونين ، وأبي بفتح " فوت " ورفع " أخذ " . فرفع " فوت " على الابتداء أو على اسم " لا " الليسية . ومن رفع " وأخذ " رفعه بالابتداء ، والخبر محذوف أي : وأخذ هناك ، أو على خبر ابتداء مضمر أي : وحالهم أخذ ، ويكون من عطف الجمل ، عطف مثبتة على منفية .

آ . (51) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29005nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=51فَلا فَوْتَ : الْعَامَّةُ عَلَى بِنَائِهِ عَلَى الْفَتْحِ ، وَ " أُخِذُوا " فِعْلًا مَاضِيًا مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ مَعْطُوفًا عَلَى " nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=51فَزِعُوا " . وَقِيلَ : عَلَى مَعْنَى فَلَا فَوْتَ أَيْ : فَلَمْ يَفُوتُوا وَأُخِذُوا .

وَقَرَأَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ nindex.php?page=showalam&ids=16258وَطَلْحَةُ " فَلَا فَوْتٌ " وَ " أَخْذٌ " مَرْفُوعَيْنِ مُنَوَّنَيْنِ ، وَأُبَيٌّ بِفَتْحِ " فَوْتَ " وَرَفْعِ " أَخْذٌ " . فَرَفْعُ " فَوْتٌ " عَلَى الِابْتِدَاءِ أَوْ عَلَى اسْمِ " لَا " اللَّيْسِيَّةِ . وَمَنْ رَفَعَ " وَأَخْذٌ " رَفَعَهُ بِالِابْتِدَاءِ ، وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ أَيْ : وَأَخْذٌ هُنَاكَ ، أَوْ عَلَى خَبَرِ ابْتِدَاءٍ مُضْمَرٍ أَيْ : وَحَالُهُمْ أَخْذٌ ، وَيَكُونُ مِنْ عَطْفِ الْجُمَلِ ، عَطَفَ مُثْبَتَةً عَلَى مَنْفِيَّةٍ .