آ . (11) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29006nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=11من أنثى : " من " مزيدة في " أنثى " وكذلك في " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=11من معمر " إلا أن الأول فاعل ، وهذا مفعول قام مقامه و " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=11إلا بعلمه " حال . أي : إلا ملتبسة بعلمه .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=11من عمره " في هذا الضمير قولان ، أحدهما : أنه يعود على معمر آخر ; لأن المراد بقوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=11من معمر " الجنس فهو يعود عليه لفظا ، لا معنى ، لأنه بعد أن فرض كونه معمرا ، استحال أن ينقص من عمره نفسه ، كقول الشاعر :

3762 - وكل أناس قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب

ومنه " عندي درهم ونصفه " أي : ونصف درهم آخر . الثاني : أنه يعود على " معمر " لفظا . ومعنى ذلك : أنه إذا مضى من عمره حول أحصي وكتب ، ثم حول آخر كذلك ، فهذا هو النقص . وإليه ذهب nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=15992وابن جبير وأبو مالك . ومنه قول الشاعر : [ ص: 220 ]

3763 - حياتك أنفاس تعد فكلما     مضى نفس منك انتقصت به جزءا

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17379يعقوب وسلام - وتروى عن nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو - " ولا ينقص " مبنيا للفاعل . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن " من عمره " بسكون الميم .

آ . (11) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29006nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=11مِنْ أُنْثَى : " مِنْ " مَزِيدَةٌ فِي " أُنْثَى " وَكَذَلِكَ فِي " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=11مِنْ مُعَمَّرٍ " إِلَّا أَنَّ الْأَوَّلَ فَاعِلٌ ، وَهَذَا مَفْعُولُ قَامَ مَقَامَهُ وَ " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=11إِلا بِعِلْمِهِ " حَالٌ . أَيْ : إِلَّا مُلْتَبِسَةً بِعِلْمِهِ .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=11مِنْ عُمُرِهِ " فِي هَذَا الضَّمِيرِ قَوْلَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ يَعُودُ عَلَى مُعَمَّرٍ آخَرَ ; لِأَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ : " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=11مِنْ مُعَمَّرٍ " الْجِنْسُ فَهُوَ يَعُودُ عَلَيْهِ لَفْظًا ، لَا مَعْنَى ، لِأَنَّهُ بَعْدَ أَنْ فَرَضَ كَوْنَهُ مُعَمَّرًا ، اسْتَحَالَ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ عُمْرِهِ نَفْسِهِ ، كَقَوْلِ الشَّاعِرِ :

3762 - وَكُلُّ أُنَاسٍ قَارَبُوا قَيْدَ فَحْلِهِمْ وَنَحْنُ خَلَعْنَا قَيْدَهُ فَهُوَ سَارِبُ

وَمِنْهُ " عِنْدِي دِرْهَمٌ وَنِصْفُهُ " أَيْ : وَنِصْفُ دِرْهَمٍ آخَرَ . الثَّانِي : أَنَّهُ يَعُودُ عَلَى " مُعَمَّرٍ " لَفْظًا . وَمَعْنَى ذَلِكَ : أَنَّهُ إِذَا مَضَى مِنْ عُمُرِهِ حَوْلٌ أُحْصِيَ وَكُتِبَ ، ثُمَّ حَوْلٌ آخَرُ كَذَلِكَ ، فَهَذَا هُوَ النَّقْصُ . وَإِلَيْهِ ذَهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=15992وَابْنُ جُبَيْرٍ وَأَبُو مَالِكٍ . وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ : [ ص: 220 ]

3763 - حَيَاتُكَ أَنْفَاسٌ تُعَدُّ فَكُلَّمَا     مَضَى نَفَسٌ مِنْكَ انْتَقَصْتَ بِهِ جُزْءًا

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17379يَعْقُوبُ وَسَلَامٌ - وَتُرْوَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرٍو - " وَلَا يَنْقُصُ " مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ " مِنْ عُمْرِهِ " بِسُكُونِ الْمِيمِ .