آ . (23) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29018nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=23أولئك : مبتدأ ، والموصول خبره . والتقدير : أولئك المفسدون ، يدل عليه ما تقدم . وقوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=23فأصمهم " . ولم يقل : فأصم آذانهم ، nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=23وأعمى أبصارهم " ولم يقل : أعماهم . قيل : لأنه لا يلزم من ذهاب الأذن ذهاب السماع فلم يتعرض لها ، والأبصار - وهي الأعين - يلزم من [ ص: 702 ] ذهابها ذهاب الإبصار ولا يرد عليك nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=44في آذانهم وقر ونحوه لأنه دون الصمم ، والصمم أعظم منه .

آ . (23) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29018nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=23أُولَئِكَ : مُبْتَدَأٌ ، وَالْمَوْصُولُ خَبَرُهُ . وَالتَّقْدِيرُ : أُولَئِكَ الْمُفْسِدُونَ ، يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا تَقَدَّمَ . وَقَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=23فَأَصَمَّهُمْ " . وَلَمْ يَقُلْ : فَأَصَمَّ آذَانَهُمْ ، nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=23وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ " وَلَمْ يَقُلْ : أَعْمَاهُمْ . قِيلَ : لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ ذَهَابِ الْأُذُنِ ذَهَابُ السَّمَاعِ فَلَمْ يَتَعَرَّضْ لَهَا ، وَالْأَبْصَارُ - وَهِيَ الْأَعْيُنُ - يَلْزَمُ مِنْ [ ص: 702 ] ذَهَابِهَا ذَهَابُ الْإِبْصَارِ وَلَا يَرِدُ عَلَيْكَ nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=44فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَنَحْوَهُ لِأَنَّهُ دُونَ الصَّمَمِ ، وَالصَّمَمُ أَعْظَمُ مِنْهُ .