آ . (35) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29018nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=35وتدعوا إلى السلم : يجوز جزمه عطفا على فعل النهي . ونصبه بإضمار " أن " في جواب النهي . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12067أبو عبد الرحمن بتشديد الدال . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : " من ادعى القوم وتداعوا مثل : ارتموا إلى الصيد وتراموا " . وقال غيره : بمعنى تغتروا يعني تنتسبوا . وتقدم الخلاف في " السلم " .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=35وأنتم الأعلون " جملة حالية . وكذلك " nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=35والله معكم " وأصل الأعلون : الأعليون فأعل .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=35يتركم " أي : ينقصكم ، أو يفردكم عنها فهو من : وترت الرجل إذا قتلت له قتيلا ، أو نهبت ماله ، أو من الوتر وهو الانفراد . وقيل : كلا المعنيين يرجع إلى الإفراد ; لأن من قتل له قتيل أو نهب له مال فقد أفرد عنه .

آ . (35) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29018nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=35وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ : يَجُوزُ جَزْمُهُ عَطْفًا عَلَى فِعْلِ النَّهْيِ . وَنَصْبُهُ بِإِضْمَارِ " أَنْ " فِي جَوَابِ النَّهْيِ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12067أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِتَشْدِيدِ الدَّالِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : " مِنَ ادَّعَى الْقَوْمُ وَتَدَاعَوْا مِثْلَ : ارْتَمَوْا إِلَى الصَّيْدِ وَتَرَامَوْا " . وَقَالَ غَيْرُهُ : بِمَعْنَى تَغْتَرُّوا يَعْنِي تَنْتَسِبُوا . وَتَقَدَّمَ الْخِلَافُ فِي " السِّلْمِ " .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=35وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ " جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ . وَكَذَلِكَ " nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=35وَاللَّهُ مَعَكُمْ " وَأَصْلُ الْأَعْلَوْنَ : الْأَعْلَيُونَ فَأُعِلَّ .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=35يَتِرَكُمْ " أَيْ : يُنْقِصُكُمْ ، أَوْ يُفْرِدُكُمْ عَنْهَا فَهُوَ مِنْ : وَتَرْتُ الرَّجُلَ إِذَا قَتَلْتَ لَهُ قَتِيلًا ، أَوْ نَهَبْتَ مَالَهُ ، أَوْ مِنَ الْوِتْرِ وَهُوَ الِانْفِرَادُ . وَقِيلَ : كِلَا الْمَعْنَيَيْنِ يَرْجِعُ إِلَى الْإِفْرَادِ ; لِأَنَّ مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ أَوْ نُهِبَ لَهُ مَالٌ فَقَدْ أُفْرِدَ عَنْهُ .