آ . (20) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29001nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=20ومن آياته أن خلقكم : مبتدأ وخبر أي : ومن جملة علامات توحيده وأنه يبعثكم خلقكم واختراعكم . و " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=20من " لابتداء الغاية .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=20ثم إذا أنتم . الترتيب والمهملة هنا ظاهران ; فإنهم إنما يصيرون بشرا بعد أطوار كثيرة . و nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=20تنتشرون " حال . و " إذا " هي الفجائية . إلا أن الفجائية أكثر ما تقع بعد الفاء لأنها تقتضي التعقيب . ووجه وقوعها مع " ثم " بالنسبة إلى ما يليق بالحالة الخاصة أي : بعد تلك الأطوار التي قصها علينا في موضع آخر من كوننا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما مجردا ثم عظما مكسوا لحما فاجأ البشرية والانتشار .

آ . (20) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29001nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=20وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ : مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ أَيْ : وَمِنْ جُمْلَةِ عَلَامَاتِ تَوْحِيدِهِ وَأَنَّهُ يَبْعَثُكُمْ خَلْقُكُمْ وَاخْتِرَاعُكُمْ . وَ " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=20مِنْ " لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=20ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ . التَّرْتِيبُ وَالْمُهْمَلَةُ هُنَا ظَاهِرَانِ ; فَإِنَّهُمْ إِنَّمَا يَصِيرُونَ بَشَرًا بَعْدَ أَطْوَارٍ كَثِيرَةٍ . و nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=20تَنْتَشِرُونَ " حَالٌ . وَ " إِذَا " هِيَ الْفُجَائِيَّةُ . إِلَّا أَنَّ الْفُجَائِيَّةَ أَكْثَرُ مَا تَقَعُ بَعْدَ الْفَاءِ لِأَنَّهَا تَقْتَضِي التَّعْقِيبَ . وَوَجْهُ وُقُوعِهَا مَعَ " ثُمَّ " بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَا يَلِيقُ بِالْحَالَةِ الْخَاصَّةِ أَيْ : بَعْدَ تِلْكَ الْأَطْوَارِ الَّتِي قَصَّهَا عَلَيْنَا فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنْ كَوْنِنَا نُطْفَةً ثُمَّ عَلَقَةً ثُمَّ مُضْغَةً ثُمَّ عَظْمًا مُجَرَّدًا ثُمَّ عَظْمًا مَكْسُوًّا لَحْمًا فَاجَأَ الْبَشَرِيَّةَ وَالِانْتِشَارَ .