فصل المذهب : تعتبر nindex.php?page=treesubj&link=15970عدالة البينة ظاهرا وباطنا  ، أطلقه nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام والأصحاب .

وفي الواضح والموجز : كبينة حد وقود ، ولعل المراد الحجة على nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة .

وفي عيون المسائل وغيرها : إن منعوا nindex.php?page=treesubj&link=15970عدالة العبد  فندل عليه بقوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=43722يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله } والعبد من حمال العلم والحديث والفتوى ، فهم عدول بشهادة الرسول صلى الله عليه وسلم لهم ، ونقل جماعة : تقبل nindex.php?page=treesubj&link=15990_15970شهادة من لم تظهر منه ريبة  ، اختاره أبو بكر وصاحب الروضة ، فعليها إن جهل إسلامه رجع إلى قوله .

فَصْلٌ الْمَذْهَبُ : تُعْتَبَرُ nindex.php?page=treesubj&link=15970عَدَالَةُ الْبَيِّنَةِ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا  ، أَطْلَقَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ وَالْأَصْحَابُ .

وَفِي الْوَاضِحِ وَالْمُوجَزِ : كَبَيِّنَةِ حَدٍّ وَقَوَدٍ ، وَلَعَلَّ الْمُرَادَ الْحُجَّةُ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ .

وَفِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ وَغَيْرِهَا : إنْ مَنَعُوا nindex.php?page=treesubj&link=15970عَدَالَةَ الْعَبْدِ  فَنَدُلُّ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=43722يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ } وَالْعَبْدُ مِنْ حُمَّالِ الْعِلْمِ وَالْحَدِيثِ وَالْفَتْوَى ، فَهُمْ عُدُولٌ بِشَهَادَةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُمْ ، وَنَقَلَ جَمَاعَةٌ : تُقْبَلُ nindex.php?page=treesubj&link=15990_15970شَهَادَةُ مَنْ لَمْ تَظْهَرْ مِنْهُ رِيبَةٌ  ، اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَصَاحِبُ الرَّوْضَةِ ، فَعَلَيْهَا إنْ جَهِلَ إسْلَامَهُ رَجَعَ إلَى قَوْلِهِ .