فصل والمذهب أن nindex.php?page=treesubj&link=9971مال المرتد فيء من موته ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : من ردته ، اختاره أبو بكر nindex.php?page=showalam&ids=11813وأبو إسحاق وصاحب التبصرة والطريق الأقرب . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه نتبينه منها بموته مرتدا ، فعلى الأولى يمنع من التصرف فيه وقاله nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وأصحابه nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبو الخطاب وأبو الحسين وأبو الفرج ، وفي الوسيلة نص عليه .

نقل ابن هانئ : يمنع منه ، فإذا قتل صار في بيت المال ، واختار nindex.php?page=showalam&ids=13439الشيخ وقف تصرفه ، وأنه يترك عند ثقة ، كالرواية الثالثة ، وجعل في الترغيب كلام nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي nindex.php?page=showalam&ids=13439والشيخ واحدا ، وكذا ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في الخلاف ، وتبعه ابن البنا [ ص: 175 ] وغيره ، وأن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد نص على ذلك ، لكن لم يقولوا يترك عند ثقة بل قالوا : يمنع منه وهو معنى كلام ابن الجوزي ، فإنه ذكر أنه يوقف ، فإن أسلم بعد وإلا بطل ، وأن الحاكم يحفظ بقية ماله .

قالوا : فإن مات مرتدا بطلت ، تغليظا عليه بقطع ثوابه ، بخلاف المريض ، وقيل : إن لم يبلغ تبرعه الثلث صح .

وفي المحرر : على الأولى تنفذ معاوضته ويقر بيده ، وتوقف تبرعاته ، وترد بموته مرتدا ، وعلى الروايتين يقضى دينه وينفق على من تلزمه نفقته . وعلى الثانية يترك ببيت المال ولا صحة ولا نفقة .

ولا يقضى دين متجدد في الردة ، فإن أسلم رد عليه ملكا جديدا ويملك بأسباب التملك إن بقي ملكه وإلا فلا .

واحتج به في الفصول على بقاء ملكه ، وأن الدوام أولى . وعلى رواية يرثه مسلم أو أهل دينه الذي اختاره فكمسلم فيه .

وفي الانتصار : لا قطع بسرقته لعدم عصمته ، ويضمن ما أتلفه ، نص عليه ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : إن فعله بدار حرب أو في جماعة مرتدة ممتنعة فلا ، اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14242الخلال وصاحبه nindex.php?page=showalam&ids=13439والشيخ ، واختاره شيخنا ، لفعل الصحابة وكالكافر الأصلي إجماعا .

قال : وإن المرتد تحت حكمنا ليس محاربا يضمن إجماعا [ وقيل هم كبغاة ] .

فَصْلٌ وَالْمَذْهَبُ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=9971مَالَ الْمُرْتَدِّ فَيْءٌ مِنْ مَوْتِهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : مِنْ رِدَّتِهِ ، اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ nindex.php?page=showalam&ids=11813وَأَبُو إِسْحَاقَ وَصَاحِبُ التَّبْصِرَةِ وَالطَّرِيقُ الْأَقْرَبُ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ نَتَبَيَّنُهُ مِنْهَا بِمَوْتِهِ مُرْتَدًّا ، فَعَلَى الْأَوْلَى يُمْنَعُ مِنْ التَّصَرُّفِ فِيهِ وَقَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ nindex.php?page=showalam&ids=11851وَأَبُو الْخَطَّابِ وَأَبُو الْحُسَيْنِ وَأَبُو الْفَرَجِ ، وَفِي الْوَسِيلَةِ نَصَّ عَلَيْهِ .

نَقَلَ ابْنُ هَانِئٍ : يُمْنَعُ مِنْهُ ، فَإِذَا قُتِلَ صَارَ فِي بَيْتِ الْمَالِ ، وَاخْتَارَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الشَّيْخُ وَقْفَ تَصَرُّفِهِ ، وَأَنَّهُ يُتْرَكُ عِنْدَ ثِقَةٍ ، كَالرِّوَايَةِ الثَّالِثَةِ ، وَجَعَلَ فِي التَّرْغِيبِ كَلَامَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالشَّيْخِ وَاحِدًا ، وَكَذَا ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي الْخِلَافِ ، وَتَبِعَهُ ابْنُ الْبَنَّا [ ص: 175 ] وَغَيْرُهُ ، وَأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامَ أَحْمَدَ نَصَّ عَلَى ذَلِكَ ، لَكِنْ لَمْ يَقُولُوا يُتْرَكُ عِنْدَ ثِقَةٍ بَلْ قَالُوا : يُمْنَعُ مِنْهُ وَهُوَ مَعْنَى كَلَامِ ابْنِ الْجَوْزِيِّ ، فَإِنَّهُ ذَكَرَ أَنَّهُ يُوقَفُ ، فَإِنْ أَسْلَمَ بَعْدُ وَإِلَّا بَطَلَ ، وَأَنَّ الْحَاكِمَ يَحْفَظُ بَقِيَّةَ مَالِهِ .

قَالُوا : فَإِنْ مَاتَ مُرْتَدًّا بَطَلَتْ ، تَغْلِيظًا عَلَيْهِ بِقَطْعِ ثَوَابِهِ ، بِخِلَافِ الْمَرِيضِ ، وَقِيلَ : إنْ لَمْ يَبْلُغْ تَبَرُّعُهُ الثُّلُثَ صَحَّ .

وَفِي الْمُحَرَّرِ : عَلَى الْأَوْلَى تَنْفُذُ مُعَاوَضَتُهُ وَيُقِرُّ بِيَدِهِ ، وَتُوقَفُ تَبَرُّعَاتُهُ ، وَتُرَدُّ بِمَوْتِهِ مُرْتَدًّا ، وَعَلَى الرِّوَايَتَيْنِ يُقْضَى دَيْنُهُ وَيُنْفَقُ عَلَى مَنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ . وَعَلَى الثَّانِيَةِ يُتْرَكُ بِبَيْتِ الْمَالِ وَلَا صِحَّةَ وَلَا نَفَقَةَ .

وَلَا يُقْضَى دَيْنٌ مُتَجَدِّدٌ فِي الرِّدَّةِ ، فَإِنْ أَسْلَمَ رُدَّ عَلَيْهِ مِلْكًا جَدِيدًا وَيَمْلِكُ بِأَسْبَابِ التَّمَلُّكِ إنْ بَقِيَ مِلْكُهُ وَإِلَّا فَلَا .

وَاحْتَجَّ بِهِ فِي الْفُصُولِ عَلَى بَقَاءِ مِلْكِهِ ، وَأَنَّ الدَّوَامَ أَوْلَى . وَعَلَى رِوَايَةٍ يَرِثُهُ مُسْلِمٌ أَوْ أَهْلُ دِينِهِ الَّذِي اخْتَارَهُ فَكَمُسْلِمٍ فِيهِ .

وَفِي الِانْتِصَارِ : لَا قَطْعَ بِسَرِقَتِهِ لِعَدَمِ عِصْمَتِهِ ، وَيَضْمَنُ مَا أَتْلَفَهُ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : إنْ فَعَلَهُ بِدَارِ حَرْبٍ أَوْ فِي جَمَاعَةٍ مُرْتَدَّةٍ مُمْتَنِعَةٍ فَلَا ، اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14242الْخَلَّالُ وَصَاحِبُهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالشَّيْخُ ، وَاخْتَارَهُ شَيْخُنَا ، لِفِعْلِ الصَّحَابَةِ وَكَالْكَافِرِ الْأَصْلِيِّ إجْمَاعًا .

قَالَ : وَإِنَّ الْمُرْتَدَّ تَحْتَ حُكْمِنَا لَيْسَ مُحَارِبًا يَضْمَنُ إجْمَاعًا [ وَقِيلَ هُمْ كَبُغَاةٍ ] .