( نصا ) ( هـ س ) في حديث عائشة " سئلت عن الميت يسرح رأسه ، فقالت : علام تنصون ميتكم ؟ " يقال : نصوت الرجل أنصوه نصوا ، إذا مددت ناصيته . ونصت الماشطة المرأة ، ونصتها فتنصت .

( هـ ) ومنه الحديث أن زينب تسلبت على حمزة ثلاثة أيام ، فأمرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تنصى وتكتحل أي تسرح شعرها . أراد تتنصى ، فحذف التاء تخفيفا .

( هـ ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس " قال للحسين لما أراد العراق : لولا أني أكره لنصوتك " أي أخذت بناصيتك ، ولم أدعك تخرج .

( هـ ) ومنه حديث عائشة " لم تكن واحدة من نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - تناصيني غير زينب " أي تنازعني وتباريني . وهو أن يأخذ كل واحد من المتنازعين بناصية الآخر .

( س ) ومنه حديث مقتل عمر " فثار إليه فتناصيا " أي تواخذا بالنواصي .

( هـ ) وفي حديث ذي المشعار " نصية من همدان ، من كل حاضر وباد " النصية : من ينتصى من القوم ، أي يختار من نواصيهم ، وهم الرءوس والأشراف . ويقال للرؤساء : نواص ، كما يقال للأتباع : أذناب . وقد انتصيت من القوم رجلا : أي اخترته .

( س ) وفي حديث رأيت قبور الشهداء جثا قد نبت عليها النصي هو نبت سبط أبيض ناعم ، من أفضل المرعى .

( نَصَا ) ( هـ س ) فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ " سُئِلَتْ عَنِ الْمَيِّتِ يُسَرَّحُ رَأْسُهُ ، فَقَالَتْ : عَلَامَ تَنْصُونَ مَيِّتَكُمْ ؟ " يُقَالُ : نَصَوْتُ الرَّجُلَ أَنْصُوهُ نَصْوًا ، إِذَا مَدَدْتَ نَاصِيَتَهُ . وَنَصَتِ الْمَاشِطَةُ الْمَرْأَةَ ، وَنَصَّتْهَا فَتَنَصَّتْ .

( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ أَنَّ زَيْنَبَ تَسَلَّبَتْ عَلَى حَمْزَةَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، فَأَمَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ تَنَصَّى وَتَكْتَحِلَ أَيْ تُسَرِّحَ شَعْرَهَا . أَرَادَ تَتَنَصَّى ، فَحَذَفَ التَّاءَ تَخْفِيفًا .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ " قَالَ لِلْحُسَيْنِ لَمَّا أَرَادَ الْعِرَاقَ : لَوْلَا أَنِّي أَكْرَهُ لَنَصَوْتُكَ " أَيْ أَخَذْتُ بِنَاصِيَتِكَ ، وَلَمْ أَدَعْكَ تَخْرُجُ .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ " لَمْ تَكُنْ وَاحِدَةٌ مِنْ نِسَاءِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تُنَاصِينِي غَيْرَ زَيْنَبَ " أَيْ تُنَازِعُنِي وَتُبَارِينِي . وَهُوَ أَنْ يَأْخُذَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الْمُتَنَازِعَيْنِ بِنَاصِيَةِ الْآخَرِ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ مَقْتَلِ عُمَرَ " فَثَارَ إِلَيْهِ فَتَنَاصَيَا " أَيْ تَوَاخَذَا بِالنَّوَاصِي .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ ذِي الْمِشْعَارِ " نَصِيَّةٌ مِنْ هَمْدَانَ ، مِنْ كُلِّ حَاضِرٍ وَبَادٍ " النَّصِيَّةُ : مَنْ يُنْتَصَى مِنَ الْقَوْمِ ، أَيْ يُخْتَارُ مِنْ نَوَاصِيهِمْ ، وَهُمُ الرُّءُوسُ وَالْأَشْرَافُ . وَيُقَالُ لِلرُّؤَسَاءِ : نَوَاصٍ ، كَمَا يُقَالُ لِلْأَتْبَاعِ : أَذْنَابٌ . وَقَدِ انْتَصَيْتُ مِنَ الْقَوْمِ رَجُلًا : أَيِ اخْتَرْتُهُ .

( س ) وَفِي حَدِيثٍ رَأَيْتُ قُبُورَ الشُّهَدَاءِ جُثًا قَدْ نَبَتَ عَلَيْهَا النَّصِيُّ هُوَ نَبْتٌ سَبْطٌ أَبْيَضُ نَاعِمٌ ، مِنْ أَفْضَلِ الْمَرْعَى .