[ ص: 256 ] ( هذر ) ( ه س ) في حديث أم معبد " لا نزر ولا هذر " أي لا قليل ولا كثير . والهذر ، بالتحريك : الهذيان ، وقد هذر يهذر ويهذر هذرا بالسكون فهو هذر ، وهذار ومهذار : أي كثير الكلام . والاسم الهذر ، بالتحريك .

( س ) وفي حديث سلمان " ملغاة أول الليل مهذرة لآخره " هكذا جاء في رواية . وهو من الهذر : السكون . والرواية بالنون . وقد تقدم .

* وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة " ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكسر اليابسة حتى فارق الدنيا ، وقد أصبحتم تهذرون الدنيا " أي تتوسعون فيها . قال الخطابي : يريد تبذير المال وتفريقه في كل وجه .

وروي " تهذون الدنيا " وهو أشبه بالصواب . يعني تقتطعونها إلى أنفسكم وتجمعونها ، أو تسرعون إنفاقها .

* وفيه " لا تتزوجن هيذرة " هي الكثيرة الهذر من الكلام . والياء زائدة .

[ ص: 256 ] ( هَذَرَ ) ( ه س ) فِي حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَدٍ " لَا نَزْرٌ وَلَا هَذَرٌ " أَيْ لَا قَلِيلٌ وَلَا كَثِيرٌ . وَالْهَذَرُ ، بِالتَّحْرِيكِ : الْهَذَيَانُ ، وَقَدْ هَذَرَ يَهْذِرُ وَيَهْذُرُ هَذْرًا بِالسُّكُونِ فَهُوَ هَذِرٌ ، وَهَذَّارٌ وَمِهْذَارٌ : أَيْ كَثِيرُ الْكَلَامِ . وَالِاسْمُ الْهَذَرُ ، بِالتَّحْرِيكِ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ سَلْمَانَ " مَلْغَاةُ أَوَّلِ اللَّيْلِ مَهْذَرَةٌ لِآخِرِهِ " هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ . وَهُوَ مِنَ الْهَذْرِ : السُّكُونِ . وَالرِّوَايَةُ بِالنُّونِ . وَقَدْ تَقَدَّمَ .

* وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ " مَا شَبِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْكِسَرِ الْيَابِسَةِ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا ، وَقَدْ أَصْبَحْتُمْ تَهْذِرُونَ الدُّنْيَا " أَيْ تَتَوَسَّعُونَ فِيهَا . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُرِيدُ تَبْذِيرَ الْمَالِ وَتَفْرِيقَهُ فِي كُلِّ وَجْهٍ .

وَرُوِي " تَهُذُّونَ الدُّنْيَا " وَهُوَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ . يَعْنِي تَقْتَطِعُونَهَا إِلَى أَنْفُسِكُمْ وَتَجْمَعُونَهَا ، أَوْ تُسْرِعُونَ إِنْفَاقَهَا .

* وَفِيهِ " لَا تَتَزَوَّجَنَّ هَيْذَرَةً " هِيَ الْكَثِيرَةُ الْهَذَرِ مِنَ الْكَلَامِ . وَالْيَاءُ زَائِدَةٌ .