( نزل ) فيه : nindex.php?page=hadith&LINKID=1004099إن الله تعالى ينزل كل ليلة إلى سماء الدنيا النزول والصعود ، والحركة والسكون من صفات الأجسام ، والله يتعالى عن ذلك ويتقدس . والمراد به نزول الرحمة والألطاف الإلهية ، وقربها من العباد ، وتخصيصها بالليل والثلث الأخير منه ; لأنه وقت التهجد ، وغفلة الناس عمن يتعرض لنفحات رحمة الله . وعند ذلك تكون النية خالصة ، والرغبة إلى الله وافرة ، وذلك مظنة القبول والإجابة .

[ ص: 43 ] وفي حديث الجهاد : nindex.php?page=hadith&LINKID=1004100لا تنزلهم على حكم الله ، ولكن أنزلهم على حكمك أي إذا طلب العدو منك الأمان والذمام على حكم الله تعالى فلا تعطهم وأعطهم على حكمك ، فإنك ربما تخطئ في حكم الله ، أو لا تفي به فتأثم . يقال : نزلت عن الأمر ، إذا تركته ، كأنك كنت مستعليا عليه مستوليا .

وفي حديث ميراث الجد : " إن أبا بكر أنزله أبا " أي جعل الجد في منزلة الأب ، وأعطاه نصيبه من الميراث .

( س ) وفيه : نازلت ربي في كذا أي راجعته ، وسألته مرة بعد مرة . وهو مفاعلة من النزول عن الأمر ، أو من النزال في الحرب ، وهو تقابل القرنين .

وفيه : اللهم إني أسألك نزل الشهداء النزل في الأصل : قرى الضيف . وتضم زايه . يريد ما للشهداء عند الله من الأجر والثواب .

ومنه حديث الدعاء للميت : nindex.php?page=hadith&LINKID=1004103وأكرم نزله وقد تكرر في الحديث .

( نَزَلَ ) فِيهِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1004099إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَنْزِلُ كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا النُّزُولُ وَالصُّعُودُ ، وَالْحَرَكَةُ وَالسُّكُونُ مِنْ صِفَاتِ الْأَجْسَامِ ، وَاللَّهُ يَتَعَالَى عَنْ ذَلِكَ وَيَتَقَدَّسُ . وَالْمُرَادُ بِهِ نُزُولُ الرَّحْمَةِ وَالْأَلْطَافِ الْإِلَهِيَّةِ ، وَقُرْبُهَا مِنَ الْعِبَادِ ، وَتَخْصِيصُهَا بِاللَّيْلِ وَالثُّلُثِ الْأَخِيرِ مِنْهُ ; لِأَنَّهُ وَقْتُ التَّهَجُّدِ ، وَغَفْلَةِ النَّاسِ عَمَّنْ يَتَعَرَّضُ لِنَفَحَاتِ رَحْمَةِ اللَّهِ . وَعِنْدَ ذَلِكَ تَكُونُ النِّيَّةُ خَالِصَةً ، وَالرَّغْبَةُ إِلَى اللَّهِ وَافِرَةً ، وَذَلِكَ مَظِنَّةُ الْقَبُولِ وَالْإِجَابَةِ .

[ ص: 43 ] وَفِي حَدِيثِ الْجِهَادِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1004100لَا تُنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ ، وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِكَ أَيْ إِذَا طَلَبَ الْعَدُوُّ مِنْكَ الْأَمَانَ وَالذِّمَامُ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ تَعَالَى فَلَا تُعْطِهِمْ وَأَعْطِهِمْ عَلَى حُكْمِكَ ، فَإِنَّكَ رُبَّمَا تُخْطِئُ فِي حُكْمِ اللَّهِ ، أَوْ لَا تَفِي بِهِ فَتَأْثَمَ . يُقَالُ : نَزَلْتُ عَنِ الْأَمْرِ ، إِذَا تَرَكْتَهُ ، كَأَنَّكَ كُنْتَ مُسْتَعْلِيًا عَلَيْهِ مُسْتَوْلِيًا .

وَفِي حَدِيثِ مِيرَاثِ الْجَدِّ : " إِنَّ أَبَا بَكْرٍ أَنْزَلَهُ أَبًا " أَيْ جَعَلَ الْجَدَّ فِي مَنْزِلَةِ الْأَبِ ، وَأَعْطَاهُ نَصِيبَهُ مِنَ الْمِيرَاثِ .

( س ) وَفِيهِ : نَازَلْتُ رَبِّي فِي كَذَا أَيْ رَاجَعْتُهُ ، وَسَأَلْتُهُ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ . وَهُوَ مُفَاعَلَةٌ مِنَ النُّزُولِ عَنِ الْأَمْرِ ، أَوْ مِنَ النِّزَالِ فِي الْحَرْبِ ، وَهُوَ تَقَابُلُ الْقِرْنَيْنِ .

وَفِيهِ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ نُزْلَ الشُّهَدَاءِ النُّزْلُ فِي الْأَصْلِ : قِرَى الضَّيْفِ . وَتُضَمُّ زَايُهُ . يُرِيدُ مَا لِلشُّهَدَاءِ عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْأَجْرِ وَالثَّوَابِ .

وَمِنْهُ حَدِيثُ الدُّعَاءِ لِلْمَيِّتِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1004103وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ .