( هنن ) ( ه ) في حديث أبي الأحوص الجشمي " فتجدع هذه وتقول : صربى ، وتهن هذه وتقول : بحيرة " الهن والهن ، بالتخفيف والتشديد : كناية عن الشيء لا تذكره باسمه ، تقول : أتاني هن وهنة ، مخففا ومشددا ، وهننته أهنه هنا ، إذا أصبت منه هنا . يريد أنك تشق أذنها أو تصيب شيئا من أعضائها .

قال الهروي : عرضت ذلك على الأزهري فأنكره . وقال : إنما هو " وتهن هذه " : أي تضعفه . يقال : وهنته أهنه وهنا فهو موهون .

* ومنه الحديث " أعوذ بك من شر هني " يعني الفرج .

( س ) ومنه الحديث " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001413من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا " أي قولوا له : عض أير أبيك .

* ومنه حديث أبي ذر " هن مثل الخشبة غير أني لا أكني " يعني أنه أفصح باسمه ; [ ص: 279 ] فيكون قد قال : أير مثل الخشبة ، فلما أراد أن يحكي كنى عنه .

* وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ، وذكر ليلة الجن فقال " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004933ثم إن هنينا أتوا عليهم ثياب بيض طوال " هكذا جاء في " مسند nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل " في غير موضع من حديثه مضبوطا مقيدا ، ولم أجده مشروحا في شيء من كتب الغريب ، إلا أن أبا موسى ذكر في غريبه عقيب أحاديث الهن والهناة : ( س ) وفي حديث الجن " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004934فإذا هو بهنين كأنهم الزط " ثم قال : جمعه جمع السلامة ، مثل كرة وكرين ، فكأنه أراد الكناية عن أشخاصهم .

( هَنَنَ ) ( ه ) فِي حَدِيثِ أَبِي الْأَحْوَصِ الْجُشَمِيِّ " فَتَجْدَعُ هَذِهِ وَتَقُولُ : صَرْبَى ، وَتَهُنُّ هَذِهِ وَتَقُولُ : بَحِيرَةٌ " الْهَنُ وَالْهَنُّ ، بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيدِ : كِنَايَةٌ عَنِ الشَّيْءِ لَا تَذْكُرُهُ بِاسْمِهِ ، تَقُولُ : أَتَانِي هَنٌ وَهَنَةٌ ، مُخَفَّفًا وَمُشَدَّدًا ، وَهِنَنَتُهُ أَهُنُّهُ هَنًا ، إِذَا أَصَبْتَ مِنْهُ هَنًا . يُرِيدُ أَنَّكَ تَشُقُّ أُذُنَهَا أَوْ تُصِيبُ شَيْئًا مِنْ أَعْضَائِهَا .

قَالَ الْهَرَوِيُّ : عَرَضْتُ ذَلِكَ عَلَى الْأَزْهَرِيِّ فَأَنْكَرَهُ . وَقَالَ : إِنَّمَا هُوَ " وَتَهِنُ هَذِهِ " : أَيْ تُضْعِفُهُ . يُقَالُ : وَهَنْتُهُ أَهِنُهُ وَهْنًا فَهُوَ مَوْهُونٌ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَنِي " يَعْنِي الْفَرَجَ .

( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1001413مَنْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعِضُّوهُ بِهَنِ أَبِيهِ وَلَا تَكْنُوا " أَيْ قُولُوا لَهُ : عَضَّ أَيْرَ أَبِيكَ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ " هَنٌ مِثْلُ الْخَشَبَةِ غَيْرَ أَنِّي لَا أَكْنِي " يَعْنِي أَنَّهُ أَفْصَحَ بِاسْمِهِ ; [ ص: 279 ] فَيَكُونُ قَدْ قَالَ : أَيْرٌ مِثْلُ الْخَشَبَةِ ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَحْكِيَ كَنَى عَنْهُ .

* وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَذَكَرَ لَيْلَةَ الْجِنِّ فَقَالَ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004933ثُمَّ إِنَّ هَنِينًا أَتَوْا عَلَيْهِمْ ثِيَابٌ بِيضٌ طِوَالٌ " هَكَذَا جَاءَ فِي " مُسْنَدِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ " فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ حَدِيثِهِ مَضْبُوطًا مُقَيَّدًا ، وَلَمْ أَجِدْهُ مَشْرُوحًا فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِ الْغَرِيبِ ، إِلَّا أَنَّ أَبَا مُوسَى ذَكَرَ فِي غَرِيبِهِ عَقِيبَ أَحَادِيثِ الْهَنِ وَالْهَنَاةِ : ( س ) وَفِي حَدِيثِ الْجِنِّ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004934فَإِذَا هُوَ بِهَنِينٍ كَأَنَّهُمُ الزُّطُّ " ثُمَّ قَالَ : جَمْعُهُ جَمْعُ السَّلَامَةِ ، مِثْلُ كُرَةٍ وَكُرِينِ ، فَكَأَنَّهُ أَرَادَ الْكِنَايَةَ عَنْ أَشْخَاصِهِمْ .