( نوا ) ( هـ ) في حديث nindex.php?page=showalam&ids=38عبد الرحمن بن عوف تزوجت امرأة من الأنصار على نواة من ذهب النواة : اسم لخمسة دراهم ، كما قيل للأربعين : أوقية ، وللعشرين : نش .

[ ص: 132 ] وقيل : أراد قدر نواة من ذهب كان قيمتها خمسة دراهم ، ولم يكن ثم ذهب . وأنكره أبو عبيد .

قال الأزهري : لفظ الحديث يدل على أنه تزوج المرأة على ذهب قيمته خمسة دراهم ، ألا تراه : قال " نواة من ذهب " ولست أدري لم أنكره أبو عبيد .

والنواة في الأصل : عجمة التمرة .

* ومنه حديثه الآخر أنه أودع المطعم بن عدي جبجبة فيها نوى من ذهب أي قطع من ذهب كالنوى ، وزن القطعة خمسة دراهم .

( س ) وفي حديث عمر " أنه لقط نويات من الطريق ، فأمسكها بيده ، حتى مر بدار قوم فألقاها فيها وقال : تأكله داجنتهم " هي جمع قلة لنواة التمرة . والنوى : جمع كثرة .

( هـ ) وفي حديث علي وحمزة :

ألا يا حمز للشرف النواء

النواء : السمان . وقد نوت الناقة تنوي فهي ناوية .

* وفي حديث الخيل nindex.php?page=hadith&LINKID=1004455ورجل ربطها رياء ونواء أي معاداة لأهل الإسلام . وأصلها الهمز ، وقد تقدمت .

( هـ ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود " ومن ينو الدنيا تعجزه " أي من يسع لها يخب . يقال : نويت الشيء ، إذا جددت في طلبه . والنوى : البعد .

( هـ ) وفي حديث عروة في المرأة البدوية يتوفى عنها زوجها " أنها تنتوي حيث انتوى أهلها " أي تنتقل وتتحول .

( نَوَا ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=38عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ عَلَى نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ النَّوَاةُ : اسْمٌ لِخَمْسَةِ دَرَاهِمَ ، كَمَا قِيلَ لِلْأَرْبَعِينَ : أُوقِيَّةٌ ، وَلِلْعِشْرِينَ : نَشٌّ .

[ ص: 132 ] وَقِيلَ : أَرَادَ قَدْرَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ كَانَ قِيمَتُهَا خَمْسَةَ دَرَاهِمَ ، وَلَمْ يَكُنْ ثَمَّ ذَهَبٌ . وَأَنْكَرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ .

قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : لَفْظُ الْحَدِيثِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ تَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ عَلَى ذَهَبٍ قِيمَتُهُ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ ، أَلَا تَرَاهُ : قَالَ " نَوَاةٌ مِنْ ذَهَبٍ " وَلَسْتُ أَدْرِي لِمَ أَنْكَرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ .

وَالنَّوَاةُ فِي الْأَصْلِ : عَجْمَةُ التَّمْرَةِ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُهُ الْآخَرُ أَنَّهُ أَوْدَعَ الْمُطْعِمَ بْنَ عَدِيٍّ جُبْجُبَةً فِيهَا نَوًى مِنْ ذَهَبٍ أَيْ قِطَعٌ مَنْ ذَهَبٍ كَالنَّوَى ، وَزْنُ الْقِطْعَةِ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ " أَنَّهُ لَقَطَ نَوَيَاتٍ مِنَ الطَّرِيقِ ، فَأَمْسَكَهَا بِيَدِهِ ، حَتَّى مَرَّ بِدَارِ قَوْمٍ فَأَلْقَاهَا فِيهَا وَقَالَ : تَأْكُلُهُ دَاجِنَتُهُمْ " هِيَ جَمْعُ قِلَّةٍ لِنَوَاةِ التَّمْرَةِ . وَالنَّوَى : جَمْعُ كَثْرَةٍ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ وَحَمْزَةَ :

أَلَا يَا حَمْزُ لِلشُّرُفِ النِّوَاءِ

النِّوَاءُ : السِّمَانُ . وَقَدْ نَوَتِ النَّاقَةُ تَنْوِي فَهِيَ نَاوِيَةٌ .

* وَفِي حَدِيثِ الْخَيْلِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004455وَرَجُلٌ رَبَطَهَا رِيَاءً وَنِوَاءً أَيْ مُعَادَاةً لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ . وَأَصْلُهَا الْهَمْزُ ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ " وَمَنْ يَنْوِ الدُّنْيَا تُعْجِزُهُ " أَيْ مِنْ يَسْعَ لَهَا يَخِبْ . يُقَالُ : نَوَيْتُ الشَّيْءَ ، إِذَا جَدَدْتَ فِي طَلَبِهِ . وَالنَّوَى : الْبُعْدُ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ عُرْوَةَ فِي الْمَرْأَةِ الْبَدَوِيَّةِ يُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا " أَنَّهَا تَنْتَوِي حَيْثُ انْتَوَى أَهْلُهَا " أَيْ تَنْتَقِلُ وَتَتَحَوَّلُ .