( وعا ) ( ه ) فيه nindex.php?page=hadith&LINKID=1004702الاستحياء من الله حق الحياء : ألا تنسوا المقابر والبلى ، والجوف وما وعى أي ما جمع من الطعام والشراب ، حتى يكونا من حلهما .

* ومنه حديث الإسراء " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004703ذكر في كل سماء أنبياء قد سماهم ، فأوعيت منهم إدريس في الثانية " هكذا روي . فإن صح فيكون معناه : أدخلته في وعاء قلبي . يقال : أوعيت الشيء في الوعاء ، إذا أدخلته فيه .

ولو روي " وعيت " بمعنى حفظت ، لكان أبين وأظهر . يقال : وعيت الحديث أعيه وعيا فأنا واع ، إذا حفظته وفهمته . وفلان أوعى من فلان : أي أحفظ وأفهم .

[ ص: 208 ] ( ه ) ومنه الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=1004201نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها ، فرب مبلغ أوعى من سامع .

( ه ) ومنه حديث أبي أمامة " لا يعذب الله قلبا وعى القرآن " أي عقله إيمانا به وعملا . فأما من حفظ ألفاظه وضيع حدوده فإنه غير واع له . وقد تكرر في الحديث .

( س ) وفيه " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004704فاستوعى له حقه " أي استوفاه كله ، مأخوذ من الوعاء .

* ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة " حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين من العلم " أراد الكناية عن محل العلم وجمعه ، فاستعار له الوعاء .

* ومنه الحديث " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004705لا توعي فيوعى عليك " أي لا تجمعي وتشحي بالنفقة ، فيشح عليك ، وتجازي بتضييق رزقك .

( س ) وفي مقتل كعب بن الأشرف أو أبي رافع " حتى سمعنا الواعية " هو الصراخ على الميت ونعيه . ولا يبنى منه فعل .

وقيل : الوعى كالوغى : الجلبة والصوت الشديد .

( وَعَا ) ( ه ) فِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004702الِاسْتِحْيَاءُ مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ : أَلَّا تَنْسَوُا الْمَقَابِرَ وَالْبِلَى ، وَالْجَوْفَ وَمَا وَعَى أَيْ مَا جَمَعَ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ ، حَتَّى يَكُونَا مِنْ حِلِّهِمَا .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ الْإِسْرَاءِ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004703ذَكَرَ فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَنْبِيَاءَ قَدْ سَمَّاهُمْ ، فَأَوْعَيْتُ مِنْهُمْ إِدْرِيسَ فِي الثَّانِيَةِ " هَكَذَا رُوِيَ . فَإِنْ صَحَّ فَيَكُونُ مَعْنَاهُ : أَدْخَلْتُهُ فِي وِعَاءِ قَلْبِي . يُقَالُ : أَوْعَيْتُ الشَّيْءَ فِي الْوِعَاءِ ، إِذَا أَدْخَلْتَهُ فِيهِ .

وَلَوْ رُوِيَ " وَعَيْتُ " بِمَعْنَى حَفِظْتُ ، لَكَانَ أَبْيَنَ وَأَظْهَرَ . يُقَالُ : وَعَيْتُ الْحَدِيثَ أَعِيهِ وَعْيًا فَأَنَا وَاعٍ ، إِذَا حَفِظْتَهُ وَفَهِمْتَهُ . وَفُلَانٌ أَوْعَى مِنْ فُلَانٍ : أَيْ أَحْفَظُ وَأَفْهَمُ .

[ ص: 208 ] ( ه ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004201نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ .

( ه ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ " لَا يُعَذِّبُ اللَّهُ قَلْبًا وَعَى الْقُرْآنَ " أَيْ عَقِلَهُ إِيمَانًا بِهِ وَعَمَلًا . فَأَمَّا مَنْ حَفِظَ أَلْفَاظَهُ وَضَيَّعَ حُدُودَهُ فَإِنَّهُ غَيْرُ وَاعٍ لَهُ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ .

( س ) وَفِيهِ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004704فَاسْتَوْعَى لَهُ حَقَّهُ " أَيِ اسْتَوْفَاهُ كُلَّهُ ، مَأْخُوذٌ مِنَ الْوِعَاءِ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ " حَفِظْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وِعَاءَيْنِ مِنَ الْعِلْمِ " أَرَادَ الْكِنَايَةَ عَنْ مَحَلِّ الْعِلْمِ وَجَمْعِهِ ، فَاسْتَعَارَ لَهُ الْوِعَاءَ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004705لَا تُوَعِّي فَيُوعَى عَلَيْكِ " أَيْ لَا تَجْمَعِي وَتَشِحِّي بِالنَّفَقَةِ ، فَيُشَحَّ عَلَيْكِ ، وَتُجَازَيْ بِتَضْيِيقِ رِزْقِكِ .

( س ) وَفِي مَقْتَلِ كَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ أَوْ أَبِي رَافِعٍ " حَتَّى سَمِعْنَا الْوَاعِيَةَ " هُوَ الصُّرَاخُ عَلَى الْمَيِّتِ وَنَعْيُهَ . وَلَا يُبْنَى مِنْهُ فِعْلٌ .

وَقِيلَ : الْوَعَى كَالْوَغَى : الْجَلَبَةُ وَالصَّوْتُ الشَّدِيدُ .