( وقت ) * فيه " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004723أنه وقت لأهل المدينة ذا الحليفة " قد تكرر ذكر " التوقيت والميقات " في الحديث . والتوقيت والتأقيت : أن يجعل للشيء وقت يختص به ، وهو بيان مقدار المدة . يقال : وقت الشيء يوقته . ووقته يقته ، إذا بين حده . ثم اتسع فيه فأطلق على المكان ، فقيل للموضع : ميقات ، وهو مفعال منه . وأصله : موقات ، فقلبت الواو ياء ، لكسرة الميم .

( س ) ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004724لم يقت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر حدا " أي لم يقدر ولم يحده بعدد مخصوص .

ومنه قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=103كتابا موقوتا أي موقتا مقدرا ، وقد يكون وقت بمعنى أوجب : أي أوجب عليهم الإحرام في الحج والصلاة عند دخول وقتها . وقد تكرر في الحديث .

( وَقَتَ ) * فِيهِ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004723أَنَّهُ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ " قَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ " التَّوْقِيتِ وَالْمِيقَاتِ " فِي الْحَدِيثِ . وَالتَّوْقِيتُ وَالتَّأْقِيتُ : أَنْ يُجْعَلَ لِلشَّيْءِ وَقْتٌ يَخْتَصُّ بِهِ ، وَهُوَ بَيَانُ مِقْدَارِ الْمُدَّةِ . يُقَالُ : وَقَّتَ الشَّيْءَ يُوَقِّتُهُ . وَوَقَتُهُ يَقِتُهُ ، إِذَا بَيَّنَ حَدَّهُ . ثُمَّ اتُّسِعَ فِيهِ فَأُطْلِقَ عَلَى الْمَكَانِ ، فَقِيلَ لِلْمَوْضِعِ : مِيقَاتٌ ، وَهُوَ مِفْعَالٌ مِنْهُ . وَأَصْلُهُ : مِوْقَاتٌ ، فَقُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً ، لِكَسْرَةِ الْمِيمِ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004724لَمْ يَقِتْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَمْرِ حَدًّا " أَيْ لَمْ يُقَدِّرْ وَلَمْ يَحُدَّهُ بِعَدَدٍ مَخْصُوصٍ .

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=103كِتَابًا مَوْقُوتًا أَيْ مُوَقَّتًا مُقَدَّرًا ، وَقَدْ يَكُونُ وَقَّتَ بِمَعْنَى أَوْجَبَ : أَيْ أَوْجَبَ عَلَيْهِمُ الْإِحْرَامَ فِي الْحَجِّ وَالصَّلَاةِ عِنْدَ دُخُولِ وَقْتِهَا . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ .