nindex.php?page=treesubj&link=10487_24356ولا يسقط حد بزوال إحصانه  ، نص عليه ( خ ) حكم حاكم بوجوبه ( خ ) أو لا ( خ ) لأن الحدود تعتبر بوقت وجوبها ، وكما لا يسقط بردته وجنونه . وبخلاف فسق الشهود قبل الحكم لضيق الشهادة ، وعلله [ ص: 87 ] nindex.php?page=showalam&ids=13439الشيخ بأنه حق آدمي ، وبأن الزنا نوع فسق ، واحتمال وجود الجنس أكثر من النوع ، إلا أن يتقدم مزيله على القذف بإقرار أو بينة . قيل nindex.php?page=showalam&ids=13372لابن عقيل : nindex.php?page=treesubj&link=24378لو زنى مقطوع اليد أتعاد بعد بعثه ويعاقب ؟  فقال : لا نراعي مثل هذا ، كحد هزيل بعد سمنه ، كذا عقوبة الآخرة .

nindex.php?page=treesubj&link=10487_24356وَلَا يَسْقُطُ حَدٌّ بِزَوَالِ إحْصَانِهِ  ، نَصَّ عَلَيْهِ ( خ ) حَكَمَ حَاكِمٌ بِوُجُوبِهِ ( خ ) أَوْ لَا ( خ ) لِأَنَّ الْحُدُودَ تُعْتَبَرُ بِوَقْتِ وُجُوبِهَا ، وَكَمَا لَا يَسْقُطُ بِرِدَّتِهِ وَجُنُونِهِ . وَبِخِلَافِ فِسْقِ الشُّهُودِ قَبْلَ الْحُكْمِ لِضِيقِ الشَّهَادَةِ ، وَعَلَّلَهُ [ ص: 87 ] nindex.php?page=showalam&ids=13439الشَّيْخُ بِأَنَّهُ حَقُّ آدَمِيٍّ ، وَبِأَنَّ الزِّنَا نَوْعُ فِسْقٍ ، وَاحْتِمَالُ وُجُودِ الْجِنْسِ أَكْثَرُ مِنْ النَّوْعِ ، إلَّا أَنْ يَتَقَدَّمَ مُزِيلُهُ عَلَى الْقَذْفِ بِإِقْرَارٍ أَوْ بَيِّنَةٍ . قِيلَ nindex.php?page=showalam&ids=13372لِابْنِ عَقِيلٍ : nindex.php?page=treesubj&link=24378لَوْ زَنَى مَقْطُوعُ الْيَدِ أَتُعَادُ بَعْدَ بَعْثِهِ وَيُعَاقَبُ ؟  فَقَالَ : لَا نُرَاعِي مِثْلَ هَذَا ، كَحَدِّ هَزِيلٍ بَعْدَ سِمَنِهِ ، كَذَا عُقُوبَةُ الْآخِرَةِ .