وإن nindex.php?page=treesubj&link=16530_16535حلف لا يأكل من هذه البقرة لم يعم ولدا ولبنا  ، ويتوجه وجه ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=16530_16535حلف لا يأكل من هذا الدقيق فاستفه أو خبزه  حنث .

وحقيقة الغداء والقيلولة قبل الزوال ، قال ابن شهاب nindex.php?page=showalam&ids=14953والقاضي وجماعة : فلو nindex.php?page=treesubj&link=16530_16535حلف لا يتغدى فأكل بعده  لم يحنث ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة وغيره : الغداء مأخوذ من الغداة والعشاء مأخوذ من العشي ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وغيره : فإذا زالت الشمس سمي عشاء ، ويتوجه العرف من الغروب ، وآخره العرف أو نصف الليل ، يتوجه خلاف ، ويتوجه أن السحور منه إلى الفجر و ( هـ ) أو أنه قبيل الفجر ، كما ذكره في الصحاح . وجزم ابن الجوزي بمعناه ، فإنه ذكر في قوله { nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=17والمستغفرين بالأسحار } لأنه الوقت الذي قبل طلوع الفجر ، وهو أول إدبار الليل إلى طلوع الفجر .

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16530_16535حَلَفَ لَا يَأْكُلُ مِنْ هَذِهِ الْبَقَرَةِ لَمْ يَعُمَّ وَلَدًا وَلَبَنًا  ، وَيَتَوَجَّهُ وَجْهٌ ، وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16530_16535حَلَفَ لَا يَأْكُلُ مِنْ هَذَا الدَّقِيقِ فَاسْتَفَّهُ أَوْ خَبَزَهُ  حَنِثَ .

وَحَقِيقَةُ الْغَدَاءِ وَالْقَيْلُولَةِ قَبْلَ الزَّوَالِ ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ nindex.php?page=showalam&ids=14953وَالْقَاضِي وَجَمَاعَةٌ : فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16530_16535حَلَفَ لَا يَتَغَدَّى فَأَكَلَ بَعْدَهُ  لَمْ يَحْنَثْ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ وَغَيْرُهُ : الْغَدَاءُ مَأْخُوذٌ مِنْ الْغَدَاةِ وَالْعَشَاءُ مَأْخُوذٌ مِنْ الْعَشِيِّ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَغَيْرُهُ : فَإِذَا زَالَتْ الشَّمْسُ سُمِّيَ عَشَاءً ، وَيَتَوَجَّهُ الْعُرْفُ مِنْ الْغُرُوبِ ، وَآخِرُهُ الْعِرْفُ أَوْ نِصْفُ اللَّيْلِ ، يَتَوَجَّهُ خِلَافٌ ، وَيَتَوَجَّهُ أَنَّ السُّحُورَ مِنْهُ إلَى الْفَجْرِ و ( هـ ) أَوْ أَنَّهُ قُبَيْلَ الْفَجْرِ ، كَمَا ذَكَرَهُ فِي الصِّحَاحِ . وَجَزَمَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ بِمَعْنَاهُ ، فَإِنَّهُ ذَكَرَ فِي قَوْلِهِ { nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=17وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ } لِأَنَّهُ الْوَقْتُ الَّذِي قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ ، وَهُوَ أَوَّلُ إدْبَارِ اللَّيْلِ إلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ .