مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ أَبُو أُسَامَةَ يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=12313أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ يُكَنَّى أَبَا خَالِدٍ، كَانَ مِنْ سَبْيِ الْيَمَنِ، مَاتَ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وَمِائَةِ سَنَةٍ.

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ أَيْضًا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12260أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17376يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ.

وَأَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ فِيهِ عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعِيدٍ.

وَأَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيُّ فِيهِ عَنْ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْغَافِقِيِّ.

قَوْلُهُ: (قَالَ لِلرُّكْنِ) أَيْ لِلْحَجَرِ الْأَسْوَدِ خَاطَبَهُ بِذَلِكَ لِيَسْمَعَ الْحَاضِرُونَ.

قَوْلُهُ: (ثُمَّ قَالَ) أَيْ بَعْدَ اسْتِلَامِهِ.

قَوْلُهُ: (مَا لَنَا وَلِلرَّمَلِ) وَيُرْوَى وَ"الرَّمَلَ" بِغَيْرِ لَامٍ وَالنَّصْبِ فِيهِ عَلَى الْأَفْصَحِ، وَفِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=11998أَبِي دَاوُدَ مِنْ طَرِيقِ هِشَامِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15944زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ: "فِيمَ الرَّمَلُ وَالْكَشْفُ عَنِ الْمَنَاكِبِ" الْحَدِيثَ.

قَوْلُهُ: (إِنَّمَا كُنَّا رَاءَيْنَا) مِنَ الْمُرَاءَاةِ أَيْ أَرَدْنَا أَنْ نُظْهِرَ الْقُوَّةَ لِلْمُشْرِكِينَ بِالرَّمَلِ؛ لِيَعْلَمُوا أَنَّا لَا نَعْجِزُ عَنْ مُقَاوَمَتِهِمْ وَلَا نَضْعُفُ عَنْ مُحَارَبَتِهِمْ وَقَدْ أَهْلَكَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى فَمَا لَنَا حَاجَةٌ الْيَوْمَ إِلَى ذَلِكَ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14961عِيَاضٌ: رَاءَيْنَا بِوَزْنِ فَاعْلَنَا مِنَ الرُّؤْيَةِ، أَيْ أَرَيْنَاهُمْ بِذَلِكَ أَنَّا أَقْوِيَاءُ.

وَقَالَ ابْنُ مَالِكٍ: مِنَ الرِّيَاءِ أَيْ أَظْهَرْنَا الْقُوَّةَ وَنَحْنُ ضُعَفَاءُ، وَلِهَذَا رُوِيَ "رَايَيْنَا" بِيَاءَيْنِ حَمْلًا لَهُ عَلَى الرِّيَاءِ.

قُلْتُ: الَّذِي قَالَهُ ابْنُ مَالِكٍ هُوَ عَلَى مَنْهَجِ الصَّوَابِ دُونَ مَا قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14961عِيَاضٌ، يَظْهَرُ بِالتَّأَمُّلِ.

قَوْلُهُ: (وَقَدْ أَهْلَكَهُمُ اللَّهُ) الْوَاوُ فِيهِ لِلْحَالِ.

قَوْلُهُ: (شَيْءٌ صَنَعَهُ النَّبِيُّ) ارْتِفَاعُ شَيْءٍ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، أَيْ: هَذَا شَيْءٌ صَنَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

فَإِنْ قُلْتَ: لِمَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ "شَيْءٌ" مُبْتَدَأً، وَقَوْلُهُ: (فَلَا نُحِبُّ) خَبَرَهُ.

قُلْتُ: شَرْطُ الْمُبْتَدَأِ الَّذِي يَتَضَمَّنُ مَعْنَى الشَّرْطِ أَنْ لَا يَكُونَ مُعَيَّنًا، نَحْوُ: كُلُّ رَجُلٍ يَأْتِينِي فَلَهُ دِرْهَمٌ، وَهَذَا شَيْءٌ مُعَيَّنٌ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُقَالَ: الْمَعْنَى: كُلُّ شَيْءٍ صَنَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا صَنَعَهُ لِإِظْهَارِ الْجَلَدِ وَالْقُوَّةِ لِلْمُشْرِكِينَ، فَلَمَّا أَهْلَكَهُمُ اللَّهُ لَا حَاجَةَ بِهِ، ثُمَّ اسْتَدْرَكَ فَقَالَ: لَمَّا فَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا نُحِبُّ أَنْ نَتْرُكَهُ؛ اتِّبَاعًا لَهُ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228الْخَطَّابِيُّ: كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ طَلُوبًا لِلْآثَارِ، بَحُوثًا عَنْهَا وَعَنْ مَعَانِيهَا، لَمَّا رَأَى الْحَجَرَ يُسْتَلَمُ وَلَا يَعْلَمُ فِيهِ سَبَبًا يَظْهَرُ لِلْحِسِّ أَوْ يَتَبَيَّنُ فِي الْعَقْلِ تَرَكَ فِيهِ الرَّأْيَ، وَصَارَ إِلَى الِاتِّبَاعِ، وَلَمَّا رَأَى الرَّمَلَ قَدِ ارْتَفَعَ سَبَبُهُ الَّذِي كَانَ قَدْ أُحْدِثُ مِنْ أَجْلِهِ فِي الزَّمَانِ الْأَوَّلِ هَمَّ بِتَرْكِهِ ثُمَّ لَاذَ بِاتِّبَاعِ السُّنَّةِ، مُتَبَرِّكًا بِهِ.

وَقَدْ يَحْدُثُ شَيْءٌ مِنْ أَمْرِ الدِّينِ بِسَبَبٍ مِنَ الْأَسْبَابِ فَيَزُولُ ذَلِكَ السَّبَبُ وَلَا يَزُولُ حُكْمُهُ كَالْعَرَايَا وَالِاغْتِسَالِ لِلْجُمُعَةِ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16935الطَّبَرِيُّ: ثَبَتَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَلَ فِي حَجَّتِهِ وَلَا مُشْرِكَ يَوْمَئِذٍ يَرَاهُ، فَعُلِمَ أَنَّهُ مِنْ مَنَاسِكِ الْحَجِّ، غَيْرَ أَنَّا لَا نَرَى عَلَى مَنْ تَرَكَ عَامِدًا وَلَا سَاهِيًا قَضَاءً وَلَا فِدْيَةً؛ لِأَنَّ مَنْ تَرَكَهُ فَلَيْسَ بِتَارِكٍ الْعَمَلَ، وَإِنَّمَا هُوَ تَارِكٌ لِهَيْئَتِهِ وَصِفَتِهِ كَالتَّلْبِيَةِ الَّتِي فِيهَا رَفْعُ الصَّوْتِ فَإِنْ خَفَضَ صَوْتَهُ بِهَا كَانَ غَيْرَ مُضَيِّعٍ لَهَا وَلَا تَارِكَهَا، وَإِنَّمَا ضَيَّعَ صِفَةً مِنْ صِفَاتِهَا وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ.

ذِكْرُ مَا يُسْتَفَادُ مِنْهُ:

فِيهِ nindex.php?page=treesubj&link=30999دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ أَفْعَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْوُجُوبِ حَتَّى يَقُومَ دَلِيلٌ عَلَى خِلَافِهِ.

وَفِيهِ: أَنَّ فِي الشَّرْعِ مَا هُوَ تَعَبُّدٌ مَحْضٌ وَمَا هُوَ مَعْقُولُ الْمَعْنَى.

وَفِيهِ: دَلِيلٌ عَلَى غَايَةِ اتِّبَاعِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ لِلْآثَارِ.

وَفِيهِ: دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=22802الرَّمَلَ لَا يُتْرَكُ وَلَكِنْ إِنْ تَرَكَهُ لَا يُوجِبُ شَيْئًا.

وَفِي التَّوْضِيحِ: قَامَ الْإِجْمَاعُ عَلَى أَنَّهُ لَا رَمَلَ عَلَى مَنْ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهَا، وَاخْتَلَفُوا فِي أَهْلِ مَكَّةَ هَلْ عَلَيْهِمْ رَمَلٌ؟ فَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا لَا يَرَاهُ عَلَيْهِمْ، وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ، وَاسْتَحَبَّهُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ لِلْمَكِّيِّ.