أنبأنا محمد بن سعيد القزاز ، حدثنا الحسن بن محمد الأزدي الكوفي ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16665عمر بن حفص بن غياث ، عن أبيه، قال: كنت جالسا عند nindex.php?page=showalam&ids=15639جعفر بن محمد، ورجل [ ص: 213 ] يشكو رجلا عنده، قال لي كذا، وفعل لي كذا، فقال له جعفر: من أكرمك فأكرمه، ومن استخف بك فأكرم نفسك عنه.

قال nindex.php?page=showalam&ids=13053أبو حاتم - رضي الله عنه - : nindex.php?page=treesubj&link=18467_19548_32108ما ضم شيء إلى شيء هو أحسن من حلم إلى علم، وما عدم شيء في شيء هو أوحش من عدم الحلم في العالم، ولو كان للحلم أبوان لكان أحدهما العقل والآخر الصمت، وربما يدفع العاقل إلى الوقت بعد الوقت إلى من لا يرضيه عنه الحلم، ولا يقنعه عنه الصفح، فحينئذ يحتاج إلى سفيه ينتصر له؛ لأن ترك الحلم في بعض الأوقات من الحلم.

ولقد حدثني محمد بن المنذر ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13338يزيد بن عبد الصمد ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15863عبد الرحمن بن إبراهيم ، حدثنا الوليد، عن nindex.php?page=showalam&ids=15995سعيد بن عبد العزيز: أن رجلا استطال على سليمان بن موسى، فسكت له سليمان، وانتصر له أخوه، قال: فقال مكحول: ذل من لا سفيه له.

حدثنا عمرو بن محمد الأنصاري ، حدثنا الغلابي ، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه، قال: قال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة ، لشيطان الطاق: ما تقول في المتعة؟ قال: حلال، قال: فيسرك أن أمك تزوجت متعة؟ فسكت عنه ساعة، ثم قال: يا أبا حنيفة ما تقول في النبيذ؟ قال: حلال، قال: وشربه، وبيعه وشراؤه؟ قال: نعم، قال: فيسرك أن أمك نباذة، قال: فسكت عنه أبو حنيفة.

أنشدني علي بن محمد البسامي:

إذا كنت بين الحلم والجهل قاعدا وخيرت: أنى شئت، فالحلم أفضل     ولكن إذا أنصفت من ليس منصفا
ولم يرض منك الحلم، فالجهل أفضل

وأنشدني محمد بن حبيب الواسطي:

إذا أمن الجهال جهلك مرة     فعرضك للجهال غنم من الغنم
فعم عليه الجهل والحلم والقه     بمرتبة بين العداوة والسلم [ ص: 214 ]
فيرجوك تارات، ويخشاك تارة     وتأخذ فيما بين ذلك بالحزم

أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْقَزَّازُ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ الْكُوفِيُّ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16665عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=15639جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَرَجُلٌ [ ص: 213 ] يَشْكُو رَجُلًا عِنْدَهُ، قَالَ لِي كَذَا، وَفَعَلَ لِي كَذَا، فَقَالَ لَهُ جَعْفَرٌ: مَنْ أَكْرَمَكَ فَأَكْرِمْهُ، وَمَنِ اسْتَخَفَّ بِكَ فَأَكْرِمْ نَفْسَكَ عَنْهُ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13053أَبُو حَاتِمٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : nindex.php?page=treesubj&link=18467_19548_32108مَا ضُمَّ شَيْءٌ إِلَى شَيْءٍ هُوَ أَحْسَنُ مِنْ حِلْمٍ إِلَى عِلْمٍ، وَمَا عُدِمَ شَيْءٌ فِي شَيْءٍ هُوَ أَوْحَشُ مِنْ عَدَمِ الْحِلْمِ فِي الْعَالِمِ، وَلَوْ كَانَ لِلْحِلْمِ أَبَوَانِ لَكَانَ أَحَدُهُمَا الْعَقْلَ وَالْآخَرُ الصَّمْتَ، وَرُبَّمَا يُدْفَعُ الْعَاقِلُ إِلَى الْوَقْتِ بَعْدَ الْوَقْتِ إِلَى مَنْ لَا يُرْضِيهِ عَنْهُ الْحِلْمُ، وَلَا يُقْنِعُهُ عَنْهُ الصَّفْحُ، فَحِينَئِذٍ يَحْتَاجُ إِلَى سَفِيهٍ يَنْتَصِرُ لَهُ؛ لِأَنَّ تَرْكَ الْحِلْمِ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ مِنَ الْحِلْمِ.

وَلَقَدْ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13338يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15863عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15995سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: أَنَّ رَجُلًا اسْتَطَالَ عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، فَسَكَتَ لَهُ سُلَيْمَانُ، وَانْتَصَرَ لَهُ أَخُوهُ، قَالَ: فَقَالَ مَكْحُولٌ: ذَلَّ مَنْ لَا سَفِيهَ لَهُ.

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، حَدَّثَنَا الْغَلَّابِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ ، لِشَيْطَانِ الطَّاقِ: مَا تَقُولُ فِي الْمُتْعَةِ؟ قَالَ: حَلَالٌ، قَالَ: فَيَسُرُّكَ أَنَّ أُمَّكَ تَزَوَّجَتْ مُتْعَةً؟ فَسَكَتَ عَنْهُ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: يَا أَبَا حَنِيفَةَ مَا تَقُولُ فِي النَّبِيذِ؟ قَالَ: حَلَالٌ، قَالَ: وَشُرْبُهُ، وَبَيْعُهُ وَشِرَاؤُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَيَسُرُّكَ أَنَّ أُمَّكَ نَبَّاذَةٌ، قَالَ: فَسَكَتَ عَنْهُ أَبُو حَنِيفَةَ.

أَنْشَدَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَسَّامِيُّ:

إِذَا كُنْتَ بَيْنَ الْحِلْمِ وَالْجَهْلِ قَاعِدًا وَخُيِّرْتَ: أَنَّى شِئْتَ، فَالْحِلْمُ أَفْضَلُ     وَلَكِنْ إِذَا أَنْصَفْتَ مَنْ لَيْسَ مُنْصِفًا
وَلَمْ يَرْضَ مِنْكَ الْحِلْمَ، فَالْجَهْلُ أَفْضَلُ

وَأَنْشَدَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَبِيبٍ الْوَاسِطِيُّ:

إِذَا أَمِنَ الْجُهَّالُ جَهْلَكَ مَرَّةً     فَعِرْضُكَ لِلْجُهَّالِ غُنْمٌ مِنَ الْغُنْمِ
فَعُمَّ عَلَيْهِ الْجَهْلَ وَالْحِلْمَ وَالْقَهُ     بِمَرْتَبَةٍ بَيْنَ الْعَدَاوَةِ وَالسِّلْمِ [ ص: 214 ]
فَيَرْجُوكَ تَارَاتٍ، وَيَخْشَاكَ تَارَةً     وَتَأْخُذُ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ بِالْحَزْمِ