( قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ) : أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك أنه بلغه أن nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيدا يعني ابن المسيب nindex.php?page=showalam&ids=16049وسليمان بن يسار سئلا nindex.php?page=treesubj&link=6495_6533_6493هل في الشفعة سنة  ؟ فقالا جميعا نعم : الشفعة في الدور والأرضين ولا تكون الشفعة إلا بين القوم الشركاء ( قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ) : وبهذا نأخذ وتأخذون في الجملة وفي هذا يعني أن تكون الشفعة إلا فيما كانت له أرض فإنه يقسم وقد روى nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك عن nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان أنه قال : لا شفعة في بئر ولا فحل نخل وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : لا شفعة في طريق ولا عرصة دار ، وإن صلح فيها القسم وقال فيمن nindex.php?page=treesubj&link=6497_6499_6500اشترى شقصا من دار أو حيوان ، أو عرض : الشفعة في الشقص بقدر ما يصيبه من الثمن  ، ثم خالفتم معنى هذا في المكاتب ، فجعلتم نجومه تباع وجعلتموه أحق بما يباع منه بالشفعة .

( قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ) : أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدًا يَعْنِي ابْنَ الْمُسَيِّبِ nindex.php?page=showalam&ids=16049وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ سُئِلَا nindex.php?page=treesubj&link=6495_6533_6493هَلْ فِي الشُّفْعَةِ سُنَّةٌ  ؟ فَقَالَا جَمِيعًا نَعَمْ : الشُّفْعَةُ فِي الدُّورِ وَالْأَرَضِينَ وَلَا تَكُونُ الشُّفْعَةُ إلَّا بَيْنَ الْقَوْمِ الشُّرَكَاءِ ( قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ) : وَبِهَذَا نَأْخُذُ وَتَأْخُذُونَ فِي الْجُمْلَةِ وَفِي هَذَا يَعْنِي أَنْ تَكُونَ الشُّفْعَةُ إلَّا فِيمَا كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَإِنَّهُ يَقْسِمُ وَقَدْ رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ أَنَّهُ قَالَ : لَا شُفْعَةَ فِي بِئْرٍ وَلَا فَحْلِ نَخْلٍ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : لَا شُفْعَةَ فِي طَرِيقٍ وَلَا عَرْصَةِ دَارٍ ، وَإِنْ صَلُحَ فِيهَا الْقَسْمُ وَقَالَ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=6497_6499_6500اشْتَرَى شِقْصًا مِنْ دَارٍ أَوْ حَيَوَانٍ ، أَوْ عَرْضٍ : الشُّفْعَةُ فِي الشِّقْصِ بِقَدْرِ مَا يُصِيبُهُ مِنْ الثَّمَنِ  ، ثُمَّ خَالَفْتُمْ مَعْنَى هَذَا فِي الْمُكَاتَبِ ، فَجَعَلْتُمْ نُجُومَهُ تُبَاعُ وَجَعَلْتُمُوهُ أَحَقَّ بِمَا يُبَاعُ مِنْهُ بِالشُّفْعَةِ .