[ ص: 416 ] ( باب السين مع الواو )

( سوأ ) * في حديث الحديبية والمغيرة nindex.php?page=hadith&LINKID=999848وهل غسلت سوأتك إلا أمس السوأة في الأصل الفرج ، ثم نقل إلى كل ما يستحيا منه إذا ظهر من قول أو فعل . وهذا القول إشارة إلى غدر كان المغيرة فعله مع قوم صحبوه في الجاهلية فقتلهم وأخذ أموالهم .

* ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس في قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=22وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة قال : يجعلانه على سوءاتهما أي على فروجهما . وقد تكرر ذكرها في الحديث .

( هـ ) وفيه سوآء ولود خير من حسناء عقيم السوآء : القبيحة . يقال : رجل أسوأ وامرأة سوآء . وقد يطلق على كل كلمة أو فعلة قبيحة . أخرجه الأزهري حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم . وأخرجه غيره حديثا عن عمر .

( س ) ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=16490عبد الملك بن عمير السوآء بنت السيد أحب إلي من الحسناء بنت الظنون .

( س ) وفيه nindex.php?page=hadith&LINKID=999850أن رجلا قص عليه رؤيا فاستاء لها ، ثم قال : خلافة نبوة ، ثم يؤتي الله الملك من يشاء استاء بوزن استاك ، افتعل من السوء ، وهو مطاوع ساء . يقال استاء فلان بمكاني أي ساءه ذلك . ويروى فاستالها أي طلب تأويلها بالتأمل والنظر .

[ هـ ] ومنه الحديث فما سوأ عليه ذلك أي ما قال له أسأت .

[ ص: 416 ] ( بَابُ السِّينِ مَعَ الْوَاوِ )

( سَوَأَ ) * فِي حَدِيثِ الْحُدَيْبِيَةِ وَالْمُغِيرَةِ nindex.php?page=hadith&LINKID=999848وَهَلْ غَسَلْتَ سَوْأَتَكَ إِلَّا أَمْسِ السَّوْأَةُ فِي الْأَصْلِ الْفَرْجُ ، ثُمَّ نُقِلَ إِلَى كُلِّ مَا يُسْتَحْيَا مِنْهُ إِذَا ظَهَرَ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ . وَهَذَا الْقَوْلُ إِشَارَةٌ إِلَى غَدْرٍ كَانَ الْمُغِيرَةُ فَعَلَهُ مَعَ قَوْمٍ صَحِبُوهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَتَلَهُمْ وَأَخَذَ أَمْوَالَهُمْ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=22وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ قَالَ : يَجْعَلَانِهِ عَلَى سَوْءَاتِهِمَا أَيْ عَلَى فُرُوجِهِمَا . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهَا فِي الْحَدِيثِ .

( هـ ) وَفِيهِ سَوْآءُ وَلُودٌ خَيْرٌ مِنْ حَسْنَاءَ عَقِيمٍ السَّوْآءُ : الْقَبِيحَةُ . يُقَالُ : رَجُلٌ أَسْوَأُ وَامْرَأَةٌ سَوْآءُ . وَقَدْ يُطْلَقُ عَلَى كُلِّ كَلِمَةٍ أَوْ فَعْلَةٍ قَبِيحَةٍ . أَخْرَجَهُ الْأَزْهَرِيُّ حَدِيثًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَأَخْرَجَهُ غَيْرُهُ حَدِيثًا عَنْ عُمَرَ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=16490عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ السَّوْآءُ بِنْتُ السَّيِّدِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْحَسْنَاءِ بِنْتِ الظَّنُونِ .

( س ) وَفِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=999850أَنَّ رَجُلًا قَصَّ عَلَيْهِ رُؤْيَا فَاسْتَاءَ لَهَا ، ثُمَّ قَالَ : خِلَافَةُ نُبُوَّةٍ ، ثُمَّ يُؤْتِي اللَّهُ الْمُلْكَ مَنْ يَشَاءُ اسْتَاءَ بِوَزْنِ اسْتَاكَ ، افْتَعَلَ مِنَ السُّوءِ ، وَهُوَ مُطَاوِعُ سَاءَ . يُقَالُ اسْتَاءَ فُلَانٌ بِمَكَانِي أَيْ سَاءَهُ ذَلِكَ . وَيُرْوَى فَاسْتَالَهَا أَيْ طَلَبَ تَأْوِيلَهَا بِالتَّأَمُّلِ وَالنَّظَرِ .

[ هـ ] وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فَمَا سَوَّأَ عَلَيْهِ ذَلِكَ أَيْ مَا قَالَ لَهُ أَسَأْتَ .