( شكك ) ( هـ ) فيه nindex.php?page=hadith&LINKID=1000238أنا أولى بالشك من إبراهيم لما نزلت nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=260وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال قوم سمعوا الآية : شك إبراهيم ولم يشك نبينا صلى الله عليه وسلم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تواضعا منه وتقديما لإبراهيم على نفسه أنا أحق بالشك من إبراهيم أي أنا لم أشك وأنا دونه فكيف يشك هو . وهذا كحديثه الآخر nindex.php?page=hadith&LINKID=998505لا تفضلوني على يونس بن متى .

* وفي حديث فداء عياش بن أبي ربيعة فأبى النبي صلى الله عليه وسلم أن يفديه إلا بشكة أبيه أي بسلاح أبيه جميعه . الشكة بالكسر : السلاح . ورجل شاك السلاح وشاك في السلاح .

( س ) ومنه حديث محلم بن جثامة فقام رجل عليه شكة .

( س ) وفي حديث الغامدية nindex.php?page=hadith&LINKID=1000241أنه أمر بها فشكت عليها ثيابها ثم رجمت أي جمعت عليها ولفت لئلا تنكشف ، كأنها نظمت وزرت عليها بشوكة أو خلال . وقيل معناه أرسلت عليها ثيابها . والشك : الاتصال واللصوق .

( س ) ومنه حديث الخدري أن رجلا دخل بيته فوجد حية فشكها بالرمح أي خرقها وانتظمها به .

* وفي حديث علي رضي الله عنه أنه خطبهم على منبر الكوفة وهو غير مشكوك أي غير مشدود ولا مثبت .

ومنه قصيد كعب بن زهير :

بيض سوابغ قد شكت لها حلق كأنها حلق القفعاء مجدول

ويروى بالسين المهملة ، من السكك وهو الضيق .

( شَكَكَ ) ( هـ ) فِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1000238أَنَا أَوْلَى بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ لَمَّا نَزَلَتْ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=260وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ قَوْمٌ سَمِعُوا الْآيَةَ : شَكَّ إِبْرَاهِيمُ وَلَمْ يَشُكَّ نَبِيُّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَاضُعًا مِنْهُ وَتَقْدِيمًا لِإِبْرَاهِيمَ عَلَى نَفْسِهِ أَنَا أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ أَيْ أَنَا لَمْ أَشُكَّ وَأَنَا دُونَهُ فَكَيْفَ يَشُكُّ هُوَ . وَهَذَا كَحَدِيثِهِ الْآخَرِ nindex.php?page=hadith&LINKID=998505لَا تُفَضِّلُونِي عَلَى يُونُسَ بْنِ مَتَّى .

* وَفِي حَدِيثِ فِدَاءِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ فَأَبَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَفْدِيَهُ إِلَّا بِشِكَّةِ أَبِيهِ أَيْ بِسِلَاحِ أَبِيهِ جَمِيعِهِ . الشِّكَّةُ بِالْكَسْرِ : السِّلَاحُ . وَرَجُلٌ شَاكُّ السِّلَاحِ وَشَاكٌّ فِي السِّلَاحِ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ مُحَلِّمِ بْنِ جَثَّامَةَ فَقَامَ رَجُلٌ عَلَيْهِ شَكَّةٌ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ الْغَامِدِيَّةِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1000241أَنَّهُ أَمَرَ بِهَا فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ثُمَّ رُجِمَتْ أَيْ جُمِعَتْ عَلَيْهَا وَلُفَّتْ لِئَلَّا تَنْكَشِفَ ، كَأَنَّهَا نُظِمَتْ وَزُرَّتْ عَلَيْهَا بِشَوْكَةٍ أَوْ خِلَالٍ . وَقِيلَ مَعْنَاهُ أُرْسِلَتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا . وَالشَّكُّ : الِاتِّصَالُ وَاللُّصُوقُ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ بَيْتَهُ فَوَجَدَ حَيَّةً فَشَكَّهَا بِالرُّمْحِ أَيْ خَرَقَهَا وَانْتَظَمَهَا بِهِ .

* وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ خَطَبَهُمْ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ وَهُوَ غَيْرُ مَشْكُوكٍ أَيْ غَيْرُ مَشْدُودٍ وَلَا مُثْبَتٍ .

وَمِنْهُ قَصِيدُ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ :

بِيضٌ سَوَابِغُ قَدْ شُكَّتْ لَهَا حَلَقٌ كَأَنَّهَا حَلَقُ الْقَفْعَاءِ مَجْدُولُ

وَيُرْوَى بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ ، مِنَ السَّكَكِ وَهُوَ الضِّيقُ .