( شنن ) ( هـ ) فيه أنه أمر بالماء فقرس في الشنان الشنان : الأسقية الخلقة ، واحدها شن وشنة ، وهي أشد تبريدا للماء من الجدد .

( س ) ومنه حديث قيام الليل nindex.php?page=hadith&LINKID=1000286فقام إلى شن معلقة أي قربة .

[ ص: 507 ] والحديث الآخر nindex.php?page=hadith&LINKID=1000287هل عندكم ماء بات في شنة وقد تكرر ذكرها في الحديث .

( هـ ) ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود في صفة القرآن لا يتفه ولا يتشان أي لا يخلق على كثرة الرد .

( س ) وحديث nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز إذا استشن ما بينك وبين الله فابلله بالإحسان إلى عباده أي إذا أخلق .

* وفيه إذا حم أحدكم فليشن عليه الماء أي فليرشه عليه رشا متفرقا . الشن : الصب المنقطع ، والسن : الصب المتصل .

( هـ ) ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر كان يسن الماء على وجهه ولا يشنه أي يجريه عليه ولا يفرقه . وقد تقدم .

وكذلك يروى حديث بول الأعرابي في المسجد بالشين أيضا .

( هـ ) ومنه حديث رقيقة فليشنوا الماء وليمسوا الطيب .

* ومنه الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=1000290أنه أمره أن يشن الغارة على بني الملوح أي يفرقها عليهم من جميع جهاتهم .

( هـ ) ومنه حديث علي اتخذتموه وراءكم ظهريا حتى شنت عليكم الغارات وقد تكرر في الحديث .

( شَنَنَ ) ( هـ ) فِيهِ أَنَّهُ أَمَرَ بِالْمَاءِ فَقُرِّسَ فِي الشِّنَانِ الشِّنَانُ : الْأَسْقِيَةُ الْخَلَقَةُ ، وَاحِدُهَا شَنٌّ وَشَنَّةٌ ، وَهِيَ أَشَدُّ تَبْرِيدًا لِلْمَاءِ مِنَ الْجُدُدِ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ قِيَامِ اللَّيْلِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1000286فَقَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ أَيْ قِرْبَةٍ .

[ ص: 507 ] وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ nindex.php?page=hadith&LINKID=1000287هَلْ عِنْدَكُمْ مَاءٌ بَاتَ فِي شَنَّةٍ وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهَا فِي الْحَدِيثِ .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ فِي صِفَةِ الْقُرْآنِ لَا يَتْفَهُ وَلَا يَتَشَانُّ أَيْ لَا يَخْلَقُ عَلَى كَثْرَةِ الرَّدِّ .

( س ) وَحَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=16673عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِذَا اسْتَشَنَّ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ اللَّهِ فَابْلُلْهُ بِالْإِحْسَانِ إِلَى عِبَادِهِ أَيْ إِذَا أَخْلَقَ .

* وَفِيهِ إِذَا حُمَّ أَحَدُكُمْ فَلْيَشُنَّ عَلَيْهِ الْمَاءَ أَيْ فَلْيَرُشَّهُ عَلَيْهِ رَشًّا مُتَفَرِّقًا . الشَّنُّ : الصَّبُّ الْمُنْقَطِعُ ، وَالسَّنُّ : الصَّبُّ الْمُتَّصِلُ .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ كَانَ يَسُنُّ الْمَاءَ عَلَى وَجْهِهِ وَلَا يَشُنُّهُ أَيْ يُجْرِيهِ عَلَيْهِ وَلَا يُفَرِّقُهُ . وَقَدْ تَقَدَّمَ .

وَكَذَلِكَ يُرْوَى حَدِيثُ بَوْلِ الْأَعْرَابِيِّ فِي الْمَسْجِدِ بِالشِّينِ أَيْضًا .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ رُقَيْقَةَ فَلْيَشُنُّوا الْمَاءَ وَلْيَمَسُّوا الطِّيبَ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ nindex.php?page=hadith&LINKID=1000290أَنَّهُ أَمَرَهُ أَنْ يَشُنَّ الْغَارَةَ عَلَى بَنِي الْمُلَوَّحِ أَيْ يُفَرِّقُهَا عَلَيْهِمْ مِنْ جَمِيعِ جِهَاتِهِمْ .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ اتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا حَتَّى شُنَّتْ عَلَيْكُمُ الْغَارَاتُ وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ .