( شوى ) ( س ) في حديث عبد المطلب كان يرى أن السهم إذا أخطأه فقد أشوى يقال : رمى فأشوى إذا لم يصب المقتل . وشويته : أصبت شواته . والشوى : جلد الرأس ، وقيل أطراف البدن كالرأس واليد والرجل ، الواحدة شواة .

[ ص: 512 ] * ومنه الحديث لا تنقض الحائض شعرها إذا أصاب الماء شوى رأسها أي جلده .

( هـ ) ومنه حديث مجاهد كل ما أصاب الصائم شوى إلا الغيبة أي شيء هين لا يفسد صومه ، وهو من الشوى : الأطراف : أي إن كل شيء أصابه لا يبطل صومه إلا الغيبة فإنها تبطله ، فهي كالمقتل . والشوى : ما ليس بمقتل . يقال : كل شيء شوى ما سلم لك دينك : أي هين .

( هـ ) وفي حديث الصدقة وفي الشوي في كل أربعين واحدة الشوي : اسم جمع للشاة . وقيل هو جمع لها ، نحو كلب وكليب .

* ومنه كتابه لقطن بن حارثة وفي الشوي الوري مسنة .

( س ) ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر رضي الله عنهما أنه سئل عن المتعة أتجزئ فيها شاة ؟ فقال : ما لي وللشوي أي الشاء ، كان من مذهبه أن المتمتع بالعمرة إلى الحج تجب عليه بدنة .

( شَوَى ) ( س ) فِي حَدِيثِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ كَانَ يَرَى أَنَّ السَّهْمَ إِذَا أَخْطَأَهُ فَقَدْ أَشْوَى يُقَالُ : رَمَى فَأَشْوَى إِذَا لَمْ يُصِبِ الْمَقْتَلَ . وَشَوَيْتُهُ : أَصَبْتُ شَوَاتِهِ . وَالشَّوَى : جِلْدُ الرَّأْسِ ، وَقِيلَ أَطْرَافُ الْبَدَنِ كَالرَّأْسِ وَالْيَدِ وَالرِّجْلِ ، الْوَاحِدَةُ شَوَاةٌ .

[ ص: 512 ] * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ لَا تَنْقُضِ الْحَائِضُ شَعْرَهَا إِذَا أَصَابَ الْمَاءُ شَوَى رَأْسِهَا أَيْ جِلْدَهُ .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ مُجَاهِدٍ كُلُّ مَا أَصَابَ الصَّائِمَ شَوًى إِلَّا الْغِيبَةَ أَيْ شَيْءٌ هَيِّنٌ لَا يُفْسِدُ صَوْمَهُ ، وَهُوَ مِنَ الشَّوَى : الْأَطْرَافُ : أَيْ إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ أَصَابَهُ لَا يُبْطِلُ صَوْمَهُ إِلَّا الْغِيبَةَ فَإِنَّهَا تُبْطِلُهُ ، فَهِيَ كَالْمَقْتَلِ . وَالشَّوَى : مَا لَيْسَ بِمَقْتَلٍ . يُقَالُ : كُلُّ شَيْءٍ شَوًى مَا سَلَمَ لَكَ دِينُكَ : أَيْ هَيِّنٌ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الصَّدَقَةِ وَفِي الشَّوِيِّ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ وَاحِدَةٌ الشَّوِيُّ : اسْمُ جَمْعٍ لِلشَّاةِ . وَقِيلَ هُوَ جَمْعٌ لَهَا ، نَحْوَ كَلْبٍ وَكَلِيبٍ .

* وَمِنْهُ كِتَابُهُ لِقَطَنَ بْنِ حَارِثَةَ وَفِي الشَّوِيِّ الْوَرِيِّ مُسِنَّةٌ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمُتْعَةِ أَتُجْزِئُ فِيهَا شَاةٌ ؟ فَقَالَ : مَا لِي وَلِلشَّوِيِّ أَيِ الشَّاءِ ، كَانَ مِنْ مَذْهَبِهِ أَنَّ الْمُتَمَتِّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ تَجِبُ عَلَيْهِ بَدَنَةٌ .