الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
            معلومات الكتاب

            بيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب

            الأصفهاني - أبو الثناء محمود بن عبد الرحمن بن أحمد الأصفهاني

            صفحة جزء
            ص - الطرد والعكس .

            [ ص: 135 ] ثالثها : لا يفيد بمجرده قطعا ولا ظنا .

            لنا : أن الوصف المتصف بذلك إذا خلا عن السبر ، أو عن أن الأصل عدم غيره ، أو غير ذلك ، جاز أن يكون ملازما للعلة ، كرائحة المسكر ، فلا قطع ولا ظن .

            واستدل الغزالي - رحمه الله - بأن الاطراد : سلامته من النقض ، وسلامته من مفسد واحد لا توجب انتفاء كل مفسد .

            ولو سلم ، فلا صحة إلا بمصحح ، والعكس ليس شرطا فيها ، فلا يؤثر .

            وأجيب : قد يكون للاجتماع تأثير ، كأجزاء العلة ، واستدل بأن الدوران في المتضايفين ، ولا علة .

            وأجيب : انتفت بدليل خاص مانع .

            التالي السابق

            ش - ومن المسالك الدالة على العلية : الطرد والعكس ، وهو الدوران .

            ونعني بالدوران ترتب الحكم على الوصف وجودا وعدما ، أي يلزم من وجود الوصف وجود الحكم ، وهو الطرد ، ومن عدم الوصف عدم الحكم ، وهو العكس .

            [ ص: 136 ] مثاله : ترتب وجوب الرجم على الزنا بشرط الإحصان ، فإنه يلزم من وجوده وجوب الرجم ، ومن عدمه وجوب الرجم ، واختلفوا في عليته على ثلاثة مذاهب :

            أولها : أنه يفيد العلية قطعا .

            وثانيها : يفيد العلية .

            وثالثها المختار عند المصنف : أنه لا يفيد بمجرد الدوران قطع العلية ولا ظنها ، ما لم ينضم إليه أحد المسالك الدالة على العلية ، كالسبر والتقسيم ، وغير ذلك .

            واحتج بأن الوصف المتصف بالطرد والعكس إذا خلا عن السبر والتقسيم أو عن أن الأصل عدم غيره ، أو غير ذلك من مسالك العلة ، جاز أن لا يكون علة ، بل ملازما للعلة ، كرائحة المسكر فإنها وصف متصف بالطرد والعكس ، فإنه يلزم من وجودها وجود الحرمة ، ومن عدمها الحرمة ، ومع هذا لا تكون علة الحرمة ، بل تكون ملازمة للسكر الذي هو العلة .

            وإذا كان كذلك ، فلا يحصل بمجرده قطع العلية ولا ظنها .

            واستدل الغزالي على أن الطرد والعكس بمجردهما لا يفيدان العلية ، بأن الاطراد : سلامة الوصف من النقض ; لأن الاطراد عبارة عن تحقق الحكم عند تحقق الوصف ، فيقضي أن [ ص: 137 ] لا يوجد الوصف بدون الحكم ، فيتحقق سلامته عن النقض; لأن النقض تحقق الوصف بدون الحكم .

            والنقض مفسد من مفسدات العلية ، وسلامة الوصف عن مفسد واحد لا يوجب انتفاء كل مفسد ، فلا يفيد الاطراد العلية .

            ولو سلم أن السلامة عن مفسد واحد ، يوجب انتفاء كل مفسد ، فلا يصح عليته إلا بمصحح ; لأن صحة الشيء إنما يتحقق بوجود مصححه .

            والعكس ليس شرطا في العلة ، فلا يؤثر الوصف المتصف بالطرد والعكس في العلية ; لأن الاطراد لا يفيد العلية ، والعكس غير معتبر .

            أجاب بأنه لا يلزم من عدم إفادة كل واحد من الطرد والعكس العلية على سبيل الانفراد ، أن لا يكون مجموعهما مفيدا للعلية ، فإن للهيئة الاجتماعية تأثيرا في العلية ، فجاز أن لا يكون كل واحد منهما مؤثرا في العلية حالة الانفراد ، ويكون عند الاجتماع مؤثرا .

            وذلك كأجزاء العلة ، فإن كل واحد منها حالة الانفراد غير مؤثر ، وعند الاجتماع يكون مؤثرا .

            [ ص: 138 ] واستدل أيضا بأن الدوران لا يفيد العلية ; لأنه وجد في المتضايفين ، كالأبوة والبنوة . فإنه كلما تحقق أحدهما ، تحقق الآخر ، وكلما انتفى أحدهما ، انتفى الآخر ، ولا يكون أحدهما علة للآخر .

            أجاب بأن الدوران إنما يفيد العلية بشرط أن لا يكون مانع ينفي العلية .

            وفي المتضايفين انتفت العلية لسبب مانع ، وهو كون كل منهما مع الآخر .


            الخدمات العلمية
            تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


            محاور رئيسية

            محاور فرعية

            خدمات تفاعلية

            وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

            جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

            جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب