ش - الْقَائِلُونَ بِوُقُوعِ nindex.php?page=treesubj&link=22291_22167تَفْوِيضِ الْحُكْمِ إِلَى مَشِيئَةِ الْمُجْتَهِدِ احْتَجُّوا بِوُجُوهٍ :

الْأَوَّلُ : قَوْلُهُ - تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=93كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ .

فَإِنَّ الْآيَةَ دَلَّتْ عَلَى أَنَّ التَّحْرِيمَ فُوِّضَ إِلَى مَشِيئَتِهِ .

أَجَابَ بِأَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ تَحْرِيمُهُ عَلَى نَفْسِهِ بِدَلِيلٍ ظَنِّيٍّ ، فَإِنَّ الْآيَةَ دَلَّتْ عَلَى التَّحْرِيمِ الْمُطْلَقِ ، وَلَا يَدُلُّ عَلَى التَّحْرِيمِ مِنْ غَيْرِ دَلِيلٍ .

الثَّانِي : nindex.php?page=hadith&LINKID=927019أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ : " إِنَّ اللَّهَ - تَعَالَى - حَرَّمَ مَكَّةَ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ، لَا يُخْتَلَى خَلَاهَا وَلَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا " . فَقَالَ الْعَبَّاسُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ : إِلَّا الْإِذْخِرَ ؟ فَقَالَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ : " إِلَّا الْإِذْخِرَ " .

[ ص: 337 ] فَهَذَا اسْتِثْنَاءٌ صَدَرَ مِنَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ ، لَا لِدَلِيلٍ .

وَقَوْلُهُ : لَا يُخْتَلَى ، أَيْ لَا يُقْطَعُ . وَالْخَلَى مَقْصُورًا : الرَّطْبُ مِنَ الْحَشِيشِ ، الْوَاحِدُ : خَلَاةٌ . وَالْإِذْخِرُ : نَبْتٌ ، الْوَاحِدَةُ : إِذْخِرَةٌ .

وَأَجَابَ بِأَنَّ الْإِذْخِرَ لَيْسَ مِنْ جِنْسِ الْخَلَا ، فَجَوَازُ اخْتِلَائِهِ لَيْسَ مُسْتَفَادًا مِنَ الِاسْتِثْنَاءِ ، بَلْ مُسْتَنِدًا إِلَى الِاسْتِصْحَابِ . وَالِاسْتِثْنَاءُ الَّذِي ذَكَرَهُ مُؤَكِّدٌ لِلِاسْتِصْحَابِ .

وَلَوْ فَرَضْنَا أَنَّ الْإِذْخِرَ مِنْ جِنْسِ الْخَلَا ، يَجُوزُ أَنْ لَا يَكُونَ الْإِذْخِرَ مُرَادًا ، فَلَا يَكُونُ دَاخِلًا تَحْتَ الْخَلَا فِي التَّحْرِيمِ . فَإِنْ قِيلَ : إِذَا لَمْ يَكُنِ الْإِذْخِرَ مُرَادًا لَمْ يُصْبِحِ الِاسْتِثْنَاءُ ، فَإِنَّ عَدَمَ الْإِرَادَةِ يُنَافِي صِحَّةَ الِاسْتِثْنَاءِ .

أُجِيبَ بِأَنَّا لَوْ قَدَّرْنَا أَنَّ اسْتِثْنَاءَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - تَكْرِيرٌ لِاسْتِثْنَاءِ الْعَبَّاسِ ، حَتَّى يَكُونَ مَعْنَاهُمَا وَاحِدًا ، صَحَّ الِاسْتِثْنَاءُ وَإِنْ لَمْ يَرُدَّ الرَّسُولُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لَفَهِمَ الْعَبَّاسُ إِرَادَةَ الْإِذْخِرِ .

[ ص: 338 ] فَيَكُونُ صِحَّةُ الِاسْتِثْنَاءِ لِفَهْمِ الْعَبَّاسِ الْإِرَادَةَ ، لَا لِإِرَادَةِ الرَّسُولِ . وَلَوْ سُلِّمَ أَنَّ الْإِذْخِرَ مِنْ جِنْسِ الْخَلَا ، وَأُرِيدَ مِنْهُ ، وَقَدَّرْنَا أَنَّ تَكْرِيرَ الِاسْتِثْنَاءِ لِأَجْلِ الْإِرَادَةِ ، لَمْ يَلْزَمِ الْمُدَّعِي ; فَإِنَّهُ يَجُوزُ أَنْ تَثْبُتَ حُرْمَةُ الْإِذْخِرِ بِالْعَامِّ ، وَنُسِخَ بِوَحْيٍ سَرِيعٍ .

فَإِنْ قِيلَ : النَّاسِخُ يَجِبُ تَأَخُّرُهُ عَنِ الْمَنْسُوخِ . وَالْوَحْيُ السَّرِيعُ - عَلَى تَقْدِيرِ تَحَقُّقِهِ - غَيْرُ مُتَأَخِّرٍ عَنْهُ ، فَلَا يَكُونُ نَاسِخًا .

أُجِيبَ بِأَنَّ النَّاسِخَ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ مُتَأَخِّرًا عَنِ الْحُكْمِ . وَالْوَحْيُ السَّرِيعُ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُتَأَخِّرٍ عَنْ قَوْلِ الرَّسُولِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لَكِنَّهُ مُتَأَخِّرٌ عَنِ الْحُكْمِ ، فَإِنَّ حَرَكَةَ اخْتِلَاءِ الْخَلَا ثَابِتَةٌ قَبْلَ تَكَلُّمِ الرَّسُولِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِحُرْمَتِهِ .

الثَّالِثُ : قَوْلُهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=927015لَوْلَا أَنَّ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ " . فَإِنَّهُ أَسْنَدَ الْأَمْرَ إِلَى نَفْسِهِ ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ مُفَوَّضٌ إِلَى اخْتِيَارِهِ ، وَإِلَّا لَمَا أَسْنَدَ إِلَى نَفْسِهِ .

[ ص: 339 ] الرَّابِعُ : أَنَّهُ nindex.php?page=hadith&LINKID=927020لَمَّا قَامَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ ، فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ ، وَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَحَجُّنَا هَذَا لِعَامِنَا أَمْ لِلْأَبَدِ ؟ فَقَالَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ : لَوْ قُلْتُ نَعَمْ ، لَوَجَبَ .

وَلَوْلَا أَنَّهُ مُفَوَّضٌ إِلَى مَشِيئَتِهِ ، لَمَا وَجَبَ بِقَوْلِهِ : نَعَمْ .

الْخَامِسُ : أَنَّهُ لَمَّا قَتَلَ نَضْرَ بْنَ الْحَارِثِ ، جَاءَتِ ابْنَتُهُ nindex.php?page=showalam&ids=11179قُتَيْلَةُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَنْشَدَتْهُ :

[ ص: 340 ]

مَا كَانَ ضَرَّكَ لَوْ مَنَنْتَ وَرُبَّمَا مَنَّ الْفَتَى وَهُوَ الْمُغِيظُ الْمُحْنَقُ

. فَقَالَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ : لَوْ سَمِعْتُهُ ، مَا قَتَلْتُهُ .

وَلَوْلَا أَنَّ قَتْلَهُ مُفَوَّضٌ إِلَى النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ ، لَمَا قَالَ الرَّسُولُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ذَلِكَ .

وَالْغَيْظُ : غَضَبٌ كَامِنٌ لِلْعَاجِزِ . يُقَالُ : غَاظَهُ ، فَهُوَ مَغِيظٌ . وَالْحَنَقُ : الْغَيْظُ ، وَأَحْنَقَهُ غَيْرُهُ ، فَهُوَ مُحْنَقٌ .

وَالْجَوَابُ عَنِ الْوُجُوهِ الثَّلَاثَةِ : أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الرَّسُولُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مُخَيَّرًا بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ عَلَى التَّعْيِينِ ، عَلَى مَعْنَى أَنَّهُ خُيِّرَ بَيْنَ أَنْ يَأْمُرَ بِالسِّوَاكِ أَوْ لَا يَأْمُرَ ، وَبَيْنَ أَنْ يَأْمُرَ بِالْحَجِّ فِي كُلِّ سَنَةٍ ، وَبَيْنَ [ ص: 341 ] أَنْ لَا يَأْمُرَ . وَكَذَا فِي قَتْلِ نَضْرِ بْنِ الْحَارِثِ ، فَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ الْحُكْمُ مُفَوَّضًا إِلَى مَشِيئَتِهِ .

وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُ الرَّسُولِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِالْوَحْيِ ، لَا مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ ، فَلَا يَكُونُ مِنْ بَابِ الْمُتَنَازَعِ فِيهِ .