5093 ص: حدثنا فهد ، قال: ثنا يوسف بن بهلول ، قال: ثنا عبد الله بن إدريس ، قال: ثنا محمد بن إسحاق ، عن يعقوب بن عتبة ، عن مسلم بن عبد الله بن خبيب الجهني ، عن جندب بن مكيث الجهني ، قال: "بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غالب بن عبد الله الليثي في سرية كنت فيهم، وأمره أن يشن الغارة على بني الملوح بالكديد، قال: فراحت الماشية من إبلهم وغنمهم، فلما احتلبوا وعطنوا واطمأنوا نياما؛ شننا الغارة فقتلنا واستقنا الغنم".

التالي السابق

الشرح

ش: يَعْقُوبُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الثَّقَفِيُّ الْحِجَازِيُّ، وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَمُسْلِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ - بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ - الْجُهَنِيُّ، رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ .

[ ص: 150 ] وَجُنْدُبُ بْنُ مُكَيْثِ - بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْكَافِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَفِي آخِرِهِ ثَاءٌ مُثَلَّثَةٌ - بْنِ عَمْرٍو الْجُهَنِيُّ، عِدَادُهُ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ، أَخُو رَافِعِ بْنِ مُكَيْثٍ، لَهُمَا صُحْبَةٌ. وَغَالِبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ اللِّيثِيُّ - وَقِيلَ: غَالِبُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ - عِدَادُهُ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ، وَقَدْ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ غَالِبٍ كَمَا يَجِيءُ الْآنَ، وَالصَّوَابُ غَالِبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ كَمَا فِي رِوَايَةِ الطَّحَاوِيِّ .

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ" مُطَوَّلًا: ثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي ابْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ الْجُهَنِيِّ ، عَنْ جُنْدُبِ بْنِ مُكَيْثٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: "بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- غَالِبَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْكَلْبِيَّ - كَلْبِ لَيْثٍ - إِلَى بَنِي مُلَوِّحٍ بِالْكَدِيدِ، وَأَمَرَهُ أَنْ يُغِيرَ عَلَيْهِمْ، فَخَرَجَ فَكُنْتُ فِي سَرِيَّتِهِ، فَمَضَيْنَا حَتَّى إِذَا كُنَّا بِكَدِيدٍ لَقِينَا بِهِ الْحَارِثَ بْنَ مَالِكٍ - وَهُوَ ابْنُ الْبَرْصَاءِ اللِّيثِيُّ - فَأَخَذْنَاهُ فَقَالَ: إِنَّمَا جِئْتُ لِأُسْلِمَ، فَقَالَ غَالِبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: إِنْ كُنْتَ إِنَّمَا جِئْتَ مُسْلِمًا فَلَنْ يَضُرَّكَ رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، وَإِنْ كُنْتَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ اسْتَوْثَقْنَا مِنْكَ، قَالَ: فَأَوْثَقَهُ رِبَاطًا ثُمَّ خَلَّفَ عَلَيْهِ رَجُلًا أَسْوَدَ كَانَ مَعَنَا فَقَالَ: امْكُثْ مَعَهُ حَتَّى نَمُرَّ عَلَيْكَ فَإِنْ نَازَعَكَ فَاجْتَزَّ رَأْسَهُ، قَالَ: ثُمَّ مَضَيْنَا حَتَّى أَتَيْنَا بَطْنَ الْكَدِيدِ فَنَزَلْنَاهُ عُشَيْشَةً بَعْدَ الْعَصْرِ، فَبَعَثَنِي أَصْحَابِي فِي رَبِيئَةٍ فَعَمَدْتُ إِلَى تَلٍّ يُطْلِعُنِي عَلَى الْحَاضِرِ فَانْبَطَحْتُ عَلَيْهِ وَذَلِكَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ، فَخَرَجَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَنَظَرَ فَرَآنِي مُنْبَطِحًا عَلَى التَّلِّ فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَى عَلَى هَذَا التَّلِّ سَوَادًا مَا رَأَيْتُهُ أَوَّلَ النَّهَارِ فَانْظُرِي لَا تَكُونُ الْكِلَابُ اجْتَرَّتْ بَعْضَ أَوْعِيَتِكِ، قَالَ: فَنَظَرَتْ فَقَالَتْ: لَا وَاللَّهِ مَا أَفْقِدُ شَيْئًا، قَالَ: فَنَاوِلِينِي قَوْسًا وَسَهْمَيْنِ مِنْ نَبْلِي، قَالَ: فَنَاوَلَتْهُ، فَرَمَانِي بِسَهْمٍ فَوَضَعَهُ فِي جَنْبِي، قَالَ: فَنَزَعْتُهُ فَوَضَعْتُهُ وَلَمْ أَتَحَرَّكْ، ثُمَّ رَمَانِي بِآخَرَ فَوَضَعَهُ فِي رَأْسِ مَنْكِبِي، فَنَزْعَتُهُ فَوَضَعْتُهُ وَلَمْ أَتَحَرَّكْ، فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ: وَاللَّهِ لَقَدْ خَالَطَهُ سَهْمَانِ وَلَوْ كَانَ دَابَّةً لَتَحَرَّكَ فَإِذَا أَصْبَحْتِ فَابْتَغِي سَهْمِي فَخُذِيهِمَا لَا تَمْضُغُهُمَا عَلَيَّ الْكِلَابُ، قَالَ: وَأَمْهَلْنَاهُمْ حَتَّى رَاحَتْ

[ ص: 151 ] رَائِحَتُهُمْ، حَتَّى إِذَا احْتَلَبُوا وَعَطَّنُوا وَسَكَتُوا وَذَهَبَتْ عَتَمَةٌ مِنَ اللَّيْلِ؛ شَنَنَّا عَلَيْهِمُ الْغَارَةَ، فَقَتَلْنَا مَنْ قَتَلْنَا مِنْهُمْ وَاسْتَقْنَا النَّعَمَ، فَتَوَجَّهْنَا قَافِلِينَ، وَخَرَجَ صَرِيخُ الْقَوْمِ إِلَى قَوْمِهِمْ مُغَوِّثًا، وَخَرَجْنَا سِرَاعًا حَتَّى نَمُرَّ بِالْحَارِثِ بْنِ الْبَرْصَاءِ وَصَاحِبِهِ، فَانْطَلَقْنَا بِهِ مَعَنَا، وَأَتَانَا صَرِيخُ النَّاسِ فَجَاءَنَا مَا لَا قِبَلَ لَنَا بِهِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ إِلَّا بَطْنُ الْوَادِي؛ أَقْبَلَ سَيْلٌ حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ بَعَثَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ حَيْثُ شَاءَ، مَا رَأَيْنَا قَبْلَ ذَلِكَ مَطَرًا وَلَا حَالًا، فَجَاءَ بِمَا لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ عَلَى أَنْ يُقْدِمَ عَلَيْهِ، فَلَقَدْ رَأَيْنَاهُمْ وُقُوفًا يَنْظُرُونَ إِلَيْنَا مَا يَقْدِرُ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ وَنَحْنُ نَجُوزُهَا سِرَاعًا حَتَّى أَسْنَدْنَاهَا فِي الْمُشَلَّلِ، ثُمَّ حَدَرْنَاهَا عَنَّا، فَأَعْجَزْنَا الْقَوْمَ بِمَا فِي أَيْدِينَا".

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مُخْتَصَرًا: نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْحَجَّاجِ أَبِي مَعْمَرٍ، [قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ]، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ جُنْدُبِ بْنِ مُكَيْثٍ قَالَ: "بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَبْدَ اللَّهِ بْنَ غَالِبٍ اللَّيْثِيَّ فِي سَرِيَّةٍ وَكُنْتُ فِيهِمْ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَشُنُّوا الْغَارَةَ عَلَى بَنِي الْمُلَوِّحِ بِالْكَدِيدِ، فَخَرَجْنَا حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْكَدِيدِ لَقِينَا الْحَارِثَ بْنَ الْبَرْصَاءِ اللِّيثِيَّ فَأَخَذْنَاهُ، فَقَالَ: إِنَّمَا جِئْتُ أُرِيدُ الْإِسْلَامَ، وَإِنَّمَا خَرَجْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-، فَقُلْنَا: إِنْ تَكْ مُسْلِمًا لَمْ يَضُرَّكَ رِبَاطُنَا يَوْمًا وَلَيْلَةً، وَإِنْ تَكْ غَيْرَ ذَلِكَ نَسْتَوْثِقْ مِنْكَ، فَشَدَدْنَاهُ وَثَاقًا".

قَوْلُهُ: "أَنْ نَشُنَّ الْغَارَةَ" الشَّنُّ - بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ -: الصَّبُّ الْمُتَقَطِّعُ، وَالسَّنُّ - بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ -: الصَّبُّ الْمُتَّصِلُ، وَالْمَعْنَى هَا هُنَا: أَنْ نُفَرِّقَ الْغَارَةَ عَلَيْهِمْ مِنْ جَمِيعِ جِهَاتِهِمْ.

وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ: يُقَالُ: شَنَنَّا الْغَارَةَ عَلَيْهِمْ أَيْ: فَرَّقْنَاهَا. وَقَالَ غَيْرُهُ: شَنَّ الْمَاءَ عَلَى الشَّرَابِ: فَرَّقَهُ عَلَيْهِ، وَمِنْهُ قِيلَ: شَنَّ عَلَيْهِمُ الْغَارَةَ وَأَشَنَّ إِذَا فَرَّقَهَا عَلَيْهِمْ. وَالْغَارَةُ: اسْمٌ مِنَ الْإِغَارَةِ.

[ ص: 152 ] وَذَكَرَ النَّمَرِيُّ: أَنَّ هَذِهِ السِّرِّيَّةَ كَانَتْ سَنَةَ خَمْسٍ مِنَ الْهِجْرَةِ وَكَانُوا سِتِّينَ رَاكِبًا.

وَذَكَرَ الْوَاقِدِيُّ أَنَّهُ كَانَ مَعَ غَالِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مِائَةٌ وَثَلَاثُونَ رَجُلًا مِنَ الصَّحَابَةِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ-.

وَذَكَرَ ابْنُ إِسْحَاقَ أَنَّ هَذِهِ السَّرِيَّةَ إِنَّمَا كَانَتْ فِي سَنَةِ سَبْعٍ مِنَ الْهِجْرَةِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

قَوْلُهُ: "عَلَى بَنِي الْمُلَوِّحِ" بِضَمِّ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ الْوَاوِ الْمَكْسُورَةِ وَفِي آخِرِهِ حَاءٌ مُهْمَلَةٌ، وَهُمْ بَطْنٌ [.......].

قَوْلُهُ: "بِالْكَدِيدِ" أَيْ: فِيهَا، وَهُوَ مَوْضِعٌ عِنْدَ قَدِيدٍ مِنْ أَرْضِ عُسْفَانَ.

قَوْلُهُ: "وَعَطَّنُوا" بِتَشْدِيدِ الطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ: أَيْ أَرَاحُوا مَوَاشِيَهُمْ فِي أَمَاكِنِهَا.

قَوْلُهُ: "نِيَامًا" جَمْعُ نَائِمٍ، وَانْتِصَابُهُ عَلَى الْحَالِ مِنَ الضَّمِيرِ الَّذِي فِي "اطْمَأَنُّوا".

ش: يعقوب بن عتبة بن المغيرة الثقفي الحجازي، وثقه أبو حاتم والدارقطني ومسلم بن عبد الله بن خبيب - بضم الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة - الجهني، روى له أبو داود .

[ ص: 150 ] وجندب بن مكيث - بضم الميم وفتح الكاف وسكون الياء آخر الحروف وفي آخره ثاء مثلثة - بن عمرو الجهني، عداده في أهل المدينة، أخو رافع بن مكيث، لهما صحبة. وغالب بن عبد الله الليثي - وقيل: غالب بن عبيد الله - عداده في أهل الحجاز، وقد وقع في رواية أبي داود: عبد الله بن غالب كما يجيء الآن، والصواب غالب بن عبد الله كما في رواية الطحاوي .

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده" مطولا: ثنا يعقوب، قال: حدثني أبي، حدثني ابن إسحاق ، عن يعقوب بن عتبة ، عن مسلم بن عبد الله بن خبيب الجهني ، عن جندب بن مكيث الجهني قال: "بعث رسول الله -عليه السلام- غالب بن عبد الله الكلبي - كلب ليث - إلى بني ملوح بالكديد، وأمره أن يغير عليهم، فخرج فكنت في سريته، فمضينا حتى إذا كنا بكديد لقينا به الحارث بن مالك - وهو ابن البرصاء الليثي - فأخذناه فقال: إنما جئت لأسلم، فقال غالب بن عبد الله: إن كنت إنما جئت مسلما فلن يضرك رباط يوم وليلة، وإن كنت على غير ذلك استوثقنا منك، قال: فأوثقه رباطا ثم خلف عليه رجلا أسود كان معنا فقال: امكث معه حتى نمر عليك فإن نازعك فاجتز رأسه، قال: ثم مضينا حتى أتينا بطن الكديد فنزلناه عشيشة بعد العصر، فبعثني أصحابي في ربيئة فعمدت إلى تل يطلعني على الحاضر فانبطحت عليه وذلك قبل المغرب، فخرج رجل منهم فنظر فرآني منبطحا على التل فقال لامرأته: والله إني لأرى على هذا التل سوادا ما رأيته أول النهار فانظري لا تكون الكلاب اجترت بعض أوعيتك، قال: فنظرت فقالت: لا والله ما أفقد شيئا، قال: فناوليني قوسا وسهمين من نبلي، قال: فناولته، فرماني بسهم فوضعه في جنبي، قال: فنزعته فوضعته ولم أتحرك، ثم رماني بآخر فوضعه في رأس منكبي، فنزعته فوضعته ولم أتحرك، فقال لامرأته: والله لقد خالطه سهمان ولو كان دابة لتحرك فإذا أصبحت فابتغي سهمي فخذيهما لا تمضغهما علي الكلاب، قال: وأمهلناهم حتى راحت

[ ص: 151 ] رائحتهم، حتى إذا احتلبوا وعطنوا وسكتوا وذهبت عتمة من الليل؛ شننا عليهم الغارة، فقتلنا من قتلنا منهم واستقنا النعم، فتوجهنا قافلين، وخرج صريخ القوم إلى قومهم مغوثا، وخرجنا سراعا حتى نمر بالحارث بن البرصاء وصاحبه، فانطلقنا به معنا، وأتانا صريخ الناس فجاءنا ما لا قبل لنا به، حتى إذا لم يكن بيننا وبينهم إلا بطن الوادي؛ أقبل سيل حال بيننا وبينهم بعثه الله تعالى من حيث شاء، ما رأينا قبل ذلك مطرا ولا حالا، فجاء بما لا يقدر أحد على أن يقدم عليه، فلقد رأيناهم وقوفا ينظرون إلينا ما يقدر أحد منهم أن يتقدم ونحن نجوزها سراعا حتى أسندناها في المشلل، ثم حدرناها عنا، فأعجزنا القوم بما في أيدينا".

وأخرجه أبو داود مختصرا: نا عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج أبي معمر، [قال: ثنا عبد الوارث]، قال: نا محمد بن إسحاق ، عن يعقوب بن عتبة ، عن مسلم بن عبد الله ، عن جندب بن مكيث قال: "بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عبد الله بن غالب الليثي في سرية وكنت فيهم، وأمرهم أن يشنوا الغارة على بني الملوح بالكديد، فخرجنا حتى إذا كنا بالكديد لقينا الحارث بن البرصاء الليثي فأخذناه، فقال: إنما جئت أريد الإسلام، وإنما خرجت إلى رسول الله -عليه السلام-، فقلنا: إن تك مسلما لم يضرك رباطنا يوما وليلة، وإن تك غير ذلك نستوثق منك، فشددناه وثاقا".

قوله: "أن نشن الغارة" الشن - بالشين المعجمة -: الصب المتقطع، والسن - بالسين المهملة -: الصب المتصل، والمعنى ها هنا: أن نفرق الغارة عليهم من جميع جهاتهم.

وقال الأزهري: يقال: شننا الغارة عليهم أي: فرقناها. وقال غيره: شن الماء على الشراب: فرقه عليه، ومنه قيل: شن عليهم الغارة وأشن إذا فرقها عليهم. والغارة: اسم من الإغارة.

[ ص: 152 ] وذكر النمري: أن هذه السرية كانت سنة خمس من الهجرة وكانوا ستين راكبا.

وذكر الواقدي أنه كان مع غالب بن عبد الله مائة وثلاثون رجلا من الصحابة -رضي الله عنهم-.

وذكر ابن إسحاق أن هذه السرية إنما كانت في سنة سبع من الهجرة، والله أعلم.

قوله: "على بني الملوح" بضم الميم وتشديد الواو المكسورة وفي آخره حاء مهملة، وهم بطن [.......].

قوله: "بالكديد" أي: فيها، وهو موضع عند قديد من أرض عسفان.

قوله: "وعطنوا" بتشديد الطاء المهملة: أي أراحوا مواشيهم في أماكنها.

قوله: "نياما" جمع نائم، وانتصابه على الحال من الضمير الذي في "اطمأنوا".