5745 5746 5747 5748 ص: وقد روي ذلك عن نفر من المتقدمين:

حدثنا سليمان بن شعيب، قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد ، قال: ثنا شعبة ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب ، قال: " أسلم زيد بن خليدة إلى عتريس بن عرقوب في قلائص، ، كل قلوص بخمسين، فلما حل الأجل جاء يتقاضاه، فأتى ابن مسعود -رضي الله عنه- يستنظره فنهاه عن ذلك، وأمره أن يأخذ رأس ماله". .

حدثنا أبو بشر الرقي ، حدثنا شجاع بن الوليد ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن أبي معشر ، عن إبراهيم ، قال: " السلف في كل شيء إلى أجل مسمى لا بأس به، ما خلا الحيوان".

حدثنا مبشر بن الحسن ، قال: ثنا أبو عامر ، ثنا شعبة ، عن عمار الدهني ، عن سعيد بن جبير ، قال: " كان حذيفة يكره السلم في الحيوان".

حدثنا نصر بن مرزوق ، ثنا الخصيب ، ثنا حماد ، عن حميد ، عن أبي نضرة: " ، أنه سأل ابن عمر عن السلف في الوصفاء، فقال: لا بأس به. قال: فإن أمراءنا ينهوننا عن ذلك؟ قال: فأطيعوا أمراءكم. قال: وأمراؤنا يومئذ عبد الرحمن بن سمرة ، وأصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-".

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ قَدْ رُوِيَ مَا ذَكَرْنَا - مِنْ أَنَّ الْحَيَوَانَ إِذَا كَانَ بَدَلًا عَنْ مَالٍ لَا يَجِبُ فِي الذِّمَّةِ - عَنْ طَائِفَةٍ مِنَ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ، وَهُمْ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ

[ ص: 132 ] وَحُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ؛ فَإِنَّهُمْ كُلَّهُمْ مَنَعُوا السَّلَمَ فِي الْحَيَوَانِ.

وَرُوِيَ أَيْضًا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: "إِنَّ مِنَ الرِّبَا أَبْوَابًا لَا تَخْفَى، وَإِنَّ مِنْهَا السَّلَمَ فِي السِّنِّ".

وَهُوَ مَذْهَبُ الثَّوْرِيِّ وَالشَّعْبِيِّ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَرِوَايَةٌ عَنْ أَحْمَدَ.

أَمَّا الَّذِي رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ : فَأَخْرَجَهُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ الثَّقَفِيِّ الرَّصَاصِيِّ ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ الْجَدَلِيِّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابِ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ الْبَجَلِيِّ الْكُوفِيِّ الصَّحَابِيِّ قَالَ: "أَسْلَمَ زَيْدُ بْنُ خُلَيْدَةَ - بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ اللَّامِ - الْيَشْكُرِيُّ، ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ [فِي "الثِّقَاتِ" التَّابِعِينَ.

"إِلَى عِتْرِيسِ" - بِكَسْرِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ وَكَسْرِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَفِي آخِرِهِ سِينٌ مُهْمَلَةٌ - بْنِ عُرْقُوبٍ - بِضَمِّ الْعَيْنِ - ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي "الثِّقَاتِ" التَّابِعِينَ.

قَوْلُهُ: "فِي قَلَائِصَ" جَمْعُ قَلُوصٍ: وَهُوَ الشَّابُّ مِنَ الْإِبِلِ، وَقَدْ مَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ مُسْتَقْصًى عَنْ قَرِيبٍ.

وَالْأَثَرُ أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ: "أَنَّ زَيْدَ بْنَ خُلَيْدَةَ أَسْلَمَ إِلَى عَتْرِيسِ بْنِ عُرْقُوبٍ فِي قَلَائِصَ، فَسَأَلَ ابْنَ مَسْعُودٍ فَكَرِهَ السَّلَمَ فِي الْحَيَوَانِ".

وَأَمَّا الَّذِي رُوِيَ عَنِ النَّخَعِيِّ: فَأَخْرَجَهُ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ الرَّقِّيِّ ، عَنْ شُجَاعِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ قَيْسٍ السَّكُونِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ مِهْرَانَ الْعَدَوِيِّ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ زِيَادِ بْنِ كُلَيْبٍ الْكُوفِيِّ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ .

وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ.

[ ص: 133 ] وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": عَنْ حَفْصٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: "كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَكْرَهُ السَّلَمَ فِي الْحَيَوَانِ".

وَأَمَّا الَّذِي رُوِيَ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ: فَأَخْرَجَهُ عَنْ مُبَشِّرِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ مُبَشِّرٍ ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَمْرٍو الْعَقَدِيِّ ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الدُّهْنِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ .

وَهَذَا أَيْضًا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ.

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمَّارٍ صَاحِبِ السَّابِرِيِّ، قَالَ: "سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَسْأَلُ عَنِ السَّلَمِ فِي الْحَيَوَانِ فَنَهَى عَنْهُ، فَقُلْتُ لَهُ: قَدْ كُنْتُ بِأَذْرَبِيجَانَ سِنِينَ أَوْ سَنَتَيْنِ نَرَاهُمْ يَفْعَلُونَهُ وَلَا نَنْهَاهُمْ، فَقَالَ سَعِيدٌ: كَانَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- يَنْهَى عَنْهُ".

وَأَمَّا الَّذِي رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: فَأَخْرَجَهُ عَنْ نَصْرِ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنِ الْخَصِيبِ بْنِ نَاصِحٍ الْحَارِثِيِّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ - بِالنُّونِ وَالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ - الْمُنْذِرِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ .

وَهَذَا أَيْضًا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ.

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ: "قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: إِنَّ أُمَرَاءَنَا يَنْهَوْنَنَا عَنْهُ - يَعْنِي السَّلَمَ فِي الْحَيَوَانِ فِي الْوُصَفَاءِ - قَالَ: فَأَطِعْ أُمَرَاءَكَ إِنْ كَانُوا يَنْهَوْنَ عَنْهُ، وَأُمَرَاؤُهُ يَوْمَئِذٍ مِثْلُ الْحَكَمِ الْغِفَارِيِّ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا-".

ش: أي قد روي ما ذكرنا - من أن الحيوان إذا كان بدلا عن مال لا يجب في الذمة - عن طائفة من المتقدمين من الصحابة والتابعين، وهم: عبد الله بن مسعود

[ ص: 132 ] وحذيفة بن اليمان وعبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن سمرة وإبراهيم النخعي؛ فإنهم كلهم منعوا السلم في الحيوان.

وروي أيضا عن عمر بن الخطاب، وروي عنه أنه قال: "إن من الربا أبوابا لا تخفى، وإن منها السلم في السن".

وهو مذهب الثوري والشعبي وسعيد بن جبير، ورواية عن أحمد.

أما الذي روي عن ابن مسعود : فأخرجه عن سليمان بن شعيب الكيساني ، عن عبد الرحمن بن زياد الثقفي الرصاصي ، عن شعبة بن الحجاج ، عن قيس بن مسلم الجدلي الكوفي ، عن طارق بن شهاب بن عبد شمس البجلي الكوفي الصحابي قال: "أسلم زيد بن خليدة - بضم الخاء المعجمة وفتح اللام - اليشكري، ذكره ابن حبان [في "الثقات" التابعين.

"إلى عتريس" - بكسر العين المهملة وسكون التاء المثناة من فوق وكسر الراء وسكون الياء آخر الحروف وفي آخره سين مهملة - بن عرقوب - بضم العين - ذكره ابن حبان في "الثقات" التابعين.

قوله: "في قلائص" جمع قلوص: وهو الشاب من الإبل، وقد مر الكلام فيه مستقصى عن قريب.

والأثر أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا وكيع، قال: ثنا سفيان ، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب: "أن زيد بن خليدة أسلم إلى عتريس بن عرقوب في قلائص، فسأل ابن مسعود فكره السلم في الحيوان".

وأما الذي روي عن النخعي: فأخرجه عن أبي بشر عبد الملك بن مروان الرقي ، عن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني ، عن سعيد بن أبي عروبة مهران العدوي البصري ، عن أبي معشر زياد بن كليب الكوفي ، عن إبراهيم النخعي .

وهذا إسناد صحيح.

[ ص: 133 ] وأخرج ابن أبي شيبة في "مصنفه": عن حفص، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: "كان عبد الله يكره السلم في الحيوان".

وأما الذي روي عن حذيفة بن اليمان: فأخرجه عن مبشر بن الحسن بن مبشر ، عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي ، عن شعبة بن الحجاج ، عن عمار بن معاوية الدهني ، عن سعيد بن جبير .

وهذا أيضا إسناد صحيح.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا وكيع، قال: ثنا شعبة ، عن عمار صاحب السابري، قال: "سمعت سعيد بن جبير يسأل عن السلم في الحيوان فنهى عنه، فقلت له: قد كنت بأذربيجان سنين أو سنتين نراهم يفعلونه ولا ننهاهم، فقال سعيد: كان حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه- ينهى عنه".

وأما الذي روي عن عبد الله بن عمر: فأخرجه عن نصر بن مرزوق ، عن الخصيب بن ناصح الحارثي ، عن حماد بن سلمة ، عن حميد الطويل ، عن أبي نضرة - بالنون والضاد المعجمة - المنذر بن مالك ، عن عبد الله بن عمر .

وهذا أيضا إسناد صحيح.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا سهل بن يوسف ، عن حميد ، عن أبي نضرة قال: "قلت لابن عمر: إن أمراءنا ينهوننا عنه - يعني السلم في الحيوان في الوصفاء - قال: فأطع أمراءك إن كانوا ينهون عنه، وأمراؤه يومئذ مثل الحكم الغفاري وعبد الرحمن بن سمرة -رضي الله عنهما-".