5105 ص: وقد روي في استتابة المرتد وتركها عن جماعة من أصحاب رسول الله -عليه السلام-، فمن ذلك ما حدثنا ابن أبي داود ، قال: ثنا عمرو بن عون ، قال: أنا هشيم ،

[ ص: 163 ] عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، قال: حدثني أنس بن مالك ، قال: "لما فتحنا تستر ، بعثني أبو موسى إلى عمر بن الخطاب ، -رضي الله عنهما-، فلما قدمت عليه قال: ما فعل حجينة وأصحابه؟ وكانوا ارتدوا عن الإسلام ولحقوا بالمشركين فقتلهم المسلمون، فأخذت معه في حديث آخر، فقال: ما فعل النفر البكريون؟ ؟ قلت: يا أمير المؤمنين، إنهم ارتدوا ولحقوا بالمشركين فقتلوا، فقال عمر : -رضي الله عنه-: لأن يكون أخذتهم سلما أحب إلي من كذا وكذا، فقلت: يا أمير المؤمنين ما كان سبيلهم لو أخذتهم سلما إلا القتل؟! قوم ارتدوا عن الإسلام ولحقوا بالمشركين، فقال: لو أخذتهم سلما لعرضت عليهم الباب الذي خرجوا منه؛ فإن رجعوا وإلا استودعتهم السجن".

5105 ص: وَقَدْ رُوِيَ فِي اسْتِتَابَةِ الْمُرْتَدِّ وَتَرْكِهَا عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-، فَمِنْ ذَلِكَ مَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، قَالَ: ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، قَالَ: أَنَا هُشَيْمٌ ،

[ ص: 163 ] عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، قَالَ: "لَمَّا فَتَحْنَا تُسْتَرَ ، بَعَثَنِي أَبُو مُوسَى إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا-، فَلَمَّا قَدِمْتُ عَلَيْهِ قَالَ: مَا فَعَلَ حُجَيْنَةُ وَأَصْحَابُهُ؟ وَكَانُوا ارْتَدُّوا عَنِ الْإِسْلَامِ وَلَحِقُوا بِالْمُشْرِكِينَ فَقَتَلَهُمُ الْمُسْلِمُونَ، فَأَخَذْتُ مَعَهُ فِي حَدِيثٍ آخَرَ، فَقَالَ: مَا فَعَلَ النَّفَرُ الْبَكْرِيُّونَ؟ ؟ قُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّهُمُ ارْتَدَوْا وَلَحِقُوا بِالْمُشْرِكِينَ فَقُتِلُوا، فَقَالَ عُمَرُ : -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-: لَأَنْ يَكُونَ أَخَذْتُهُمْ سَلْمًا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كَذَا وَكَذَا، فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا كَانَ سَبِيلُهُمْ لَوْ أَخَذْتَهُمْ سَلْمًا إِلَّا الْقَتْلَ؟! قَوْمٌ ارْتَدُّوا عَنِ الْإِسْلَامِ وَلَحِقُوا بِالْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ: لَوْ أَخَذْتُهُمْ سَلْمًا لَعَرَضْتُ عَلَيْهِمُ الْبَابَ الَّذِي خَرَجُوا مِنْهُ؛ فَإِنْ رَجَعُوا وَإِلَّا اسْتَوْدَعْتُهُمُ السِّجْنَ".

التالي السابق

الشرح

ش: لَمَّا ذَكَرَ اخْتِلَافَ الْعُلَمَاءِ فِي اسْتِتَابَةِ الْمُرْتَدِّ وَتَرْكِهَا ذَكَرَ مَا رُوِيَ فِي الْخِلَافِ أَيْضًا مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيِنَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ-.

فَمِنْ ذَلِكَ: مَا أَخْرَجَهُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْنِ بْنِ أَوْسِ الْوَاسِطِيِّ الْبَزَّازِ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ فِي غَيْرِ الصَّحِيحِ، عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ دِينَارٍ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ [أَبِي] هِنْدٍ، قَالَ: ثَنَا عَامِرٌ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُ: "أَنَّ نَفَرًا مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ ارْتَدُّوا عَنِ الْإِسْلَامِ وَلَحِقُوا بِالْمُشْرِكِينَ فَقُتِلُوا فِي الْقِتَالِ، فَلَمَّا أَتَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- بِفَتْحِ تُسْتَرَ قَالَ: مَا فَعَلَ النَّفَرُ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ؟ قَالَ: فَعَرَضْتُ فِي حَدِيثٍ آخَرَ لِأَشْغَلَهُ عَنْ ذِكْرِهِمْ، قَالَ: مَا فَعَلَ النَّفَرُ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ؟ قَالَ: قُلْتُ: قُتِلُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: لَوْ كُنْتُ أَخَذْتُهُمْ سَلْمًا كَانَ أَحَبَّ

[ ص: 164 ] إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ مِنْ صَفْرَاءَ وَبَيْضَاءَ، قَالَ: قُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَمَا كَانَ سَبِيلُهُمْ لَوْ أَخَذْتَهُمْ إِلَّا الْقَتْلَ؟! قَوْمٌ ارْتَدُّوا عَنِ الْإِسْلَامِ وَلَحِقُوا بِالشِّرْكِ؟ قَالَ: كُنْتُ أَعْرِضُ أَنْ يَدْخُلُوا فِي الْبَابِ الَّذِي خَرَجُوا مِنْهُ، فَإِنْ فَعَلُوا قَبِلْتُ ذَلِكَ مِنْهُمْ، وَإِنْ أَبَوُا اسْتَوْدَعْتُهُمُ السِّجْنَ".

قَوْلُهُ: "لَمَّا فَتَحْنَا تُسْتَرَ" بِضَمِّ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ وَسُكُونِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ التَّاءِ الثَّانِيَةِ وَفِي آخِرِهَا رَاءٌ مُهْمَلَةٌ، وَتُسَمِّيهَا الْعَامَّةُ شُشْتَرَ - بِالشِّينَيْنِ الْمُعْجَمَتَيْنِ - وَهِيَ مَدِينَةٌ مِنْ كُوَرِ الْأَهْوَازِ وَبِهَا قَبْرُ الْبَرَاءِ بْنِ مَالِكٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-، وَفُتِحَتْ تُسْتَرُ فِي سَنَةِ سَبْعَ عَشْرَةَ مِنَ الْهِجْرَةِ - فِي قَوْلِ سَيْفٍ - وَقَالَ غَيْرُهُ: فِي سَنَةِ تِسْعَ عَشْرَةَ.

قَوْلُهُ: "مَا فَعَلَ حُجَيْنَةُ" [..........].

قَوْلُهُ: "مَا فَعَلَ النَّفَرُ الْبَكْرِيُّونَ" أَرَادَ بِهِمُ النَّفَرَ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ.

وَاحْتَجَّ بِهِ مَنْ قَالَ: إِنَّ الْمُرْتَدَّ يُسْتَتَابُ أَبَدًا وَلَا يُقْتَلُ.

ش: لما ذكر اختلاف العلماء في استتابة المرتد وتركها ذكر ما روي في الخلاف أيضا من الصحابة والتابعين -رضي الله عنهم-.

فمن ذلك: ما أخرجه عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بإسناد صحيح: عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن عمرو بن عون بن أوس الواسطي البزاز شيخ البخاري في غير الصحيح، عن هشيم بن بشير ، عن داود بن أبي هند دينار البصري ، عن عامر الشعبي ، عن أنس بن مالك .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا عبد الرحيم بن سليمان ، عن داود بن [أبي] هند، قال: ثنا عامر، أن أنس بن مالك حدثه: "أن نفرا من بكر بن وائل ارتدوا عن الإسلام ولحقوا بالمشركين فقتلوا في القتال، فلما أتيت عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بفتح تستر قال: ما فعل النفر من بكر بن وائل؟ قال: فعرضت في حديث آخر لأشغله عن ذكرهم، قال: ما فعل النفر من بكر بن وائل؟ قال: قلت: قتلوا يا أمير المؤمنين، قال: لو كنت أخذتهم سلما كان أحب

[ ص: 164 ] إلي مما طلعت عليه الشمس من صفراء وبيضاء، قال: قلت: يا أمير المؤمنين وما كان سبيلهم لو أخذتهم إلا القتل؟! قوم ارتدوا عن الإسلام ولحقوا بالشرك؟ قال: كنت أعرض أن يدخلوا في الباب الذي خرجوا منه، فإن فعلوا قبلت ذلك منهم، وإن أبوا استودعتهم السجن".

قوله: "لما فتحنا تستر" بضم التاء المثناة من فوق وسكون السين المهملة وفتح التاء الثانية وفي آخرها راء مهملة، وتسميها العامة ششتر - بالشينين المعجمتين - وهي مدينة من كور الأهواز وبها قبر البراء بن مالك -رضي الله عنه-، وفتحت تستر في سنة سبع عشرة من الهجرة - في قول سيف - وقال غيره: في سنة تسع عشرة.

قوله: "ما فعل حجينة" [..........].

قوله: "ما فعل النفر البكريون" أراد بهم النفر الذين كانوا من بكر بن وائل.

واحتج به من قال: إن المرتد يستتاب أبدا ولا يقتل.