18 - (000) : وثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=15792خالد - يعني ابن الحارث - قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة ، عن يعلي بن عطاء ، عن نافع بن عروة بن مسعود ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو ، أنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=687432nindex.php?page=treesubj&link=30437_18021_30314_17190 " لا يدخل حظيرة القدس سكير ولا عاق ولا منان " .

غير أن ابن عبد الأعلى قال : (سكير ولا مدمن ، ولا منان) والصحيح ما قاله nindex.php?page=showalam&ids=15573بندار .

والمعنى الثاني : ما قد أعلمت أصحابي ما لا أحصي من مرة ، أن كل وعيد في الكتاب والسنة لأهل التوحيد فإنما هو على شريطة أى إلا أن يشاء الله أن يغفر ويصفح ويتكرم ويتفضل ، فلا يعذب على ارتكاب تلك الخطيئة ، إذ الله عز وجل قد خبر في محكم كتابه أنه قد يشاء أن يغفر ما دون الشرك من الذنوب في قوله تعالى . nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=48إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء .

[ ص: 870 ] قد أمليت هذه المسألة في كتاب (معاني القرآن) ، الكتاب الأول ، واستدللت أيضا بخبر عن النبي - صلى الله عليه وسلم على هذا المعنى ، لم أكن ذكرته في ذلك الموضع أن النبي - صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله : nindex.php?page=hadith&LINKID=936045nindex.php?page=treesubj&link=30323_30437_26485_25438_18991 " من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين حرم الله عليه الجنة " ، أى إلا أن يشاء الله أن يعفو عنه فلا يعاقبه .

18 - (000) : وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، قَالَ : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15792خَالِدٌ - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ - قَالَ : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16102شُعْبَةُ ، عَنْ يَعْلَي بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، أَنَّهُ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=687432nindex.php?page=treesubj&link=30437_18021_30314_17190 " لَا يَدْخُلُ حَظِيرَةَ الْقُدُسِ سِكِّيرٌ وَلَا عَاقٌّ وَلَا مَنَّانٌ " .

غَيْرَ أَنَّ ابْنَ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ : (سِكِّيرٌ وَلَا مُدْمِنٌ ، وَلَا مَنَّانٌ) وَالصَّحِيحُ مَا قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15573بُنْدَارٌ .

وَالْمَعْنَى الثَّانِي : مَا قَدْ أَعْلَمْتُ أَصْحَابِي مَا لَا أُحْصِي مِنْ مَرَّةٍ ، أَنَّ كُلَّ وَعِيدٍ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ لِأَهْلِ التَّوْحِيدِ فَإِنَّمَا هُوَ عَلَى شَرِيطَةِ أَىْ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ أَنْ يَغْفِرَ وَيَصْفَحَ وَيَتَكَرَّمَ وَيَتَفَضَّلَ ، فَلَا يُعَذَّبُ عَلَى ارْتِكَابِ تِلْكَ الْخَطِيئَةِ ، إِذِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ خَبَّرَ فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ أَنَّهُ قَدْ يَشَاءُ أَنْ يَغْفِرَ مَا دُونَ الشِّرْكِ مِنَ الذُّنُوبِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى . nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=48إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ .

[ ص: 870 ] قَدْ أَمْلَيْتُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ فِي كِتَابِ (مَعَانِي الْقُرْآنِ) ، الْكِتَابِ الْأَوَّلِ ، وَاسْتَدْلَلْتُ أَيْضًا بِخَبَرٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى ، لَمْ أَكُنْ ذَكَرْتُهُ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا أَرَادَ بِقَوْلِهِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=936045nindex.php?page=treesubj&link=30323_30437_26485_25438_18991 " مَنِ اقْتَطَعَ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ " ، أَىْ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ فَلَا يُعَاقِبُهُ .