آ. (54) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28987_28908nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=54إذا كشف : "إذا" الأولى شرطية والثانية فجائية جوابها. وفي الآية دليل على أن "إذا" الشرطية لا تكون معمولة لجوابها; لأن ما بعد "إذا" الفجائية لا يعمل فيما قبلها.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة: "كاشف" على فاعل. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : "بمعنى فعل، وهو أقوى من "كشف" لأن بناء المغالبة يدل على المبالغة".

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=54 "منكم" يجوز أن يكون صفة ل nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=54 "فريق" و "من" للتبعيض، ويجوز أن تكون للبيان. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : "كأنه قال: إذا فريق كافر، وهم أنتم".

آ. (54) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28987_28908nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=54إِذَا كَشَفَ : "إِذَا" الْأُولَى شُرْطِيَّةٌ وَالثَّانِيَةٌ فُجَائِيَّةٌ جَوَابُهَا. وَفِي الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ "إِذَا" الشَّرْطِيَّةَ لَا تَكُونُ مَعْمُولَةً لِجَوَابِهَا; لِأَنَّ مَا بَعْدَ "إِذَا" الْفُجَائِيَّةِ لَا يَعْمَلُ فِيمَا قَبْلَهَا.

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ: "كَاشَفَ" عَلَى فَاعَلَ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : "بِمَعْنَى فَعَلَ، وَهُوَ أَقْوَى مِنْ "كَشَفَ" لِأَنَّ بِنَاءَ الْمُغَالَبَةِ يَدُلُّ عَلَى الْمُبَالَغَةِ".

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=54 "مِنْكُمْ" يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ صِفَةً لِ nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=54 "فَرِيقٌ" وَ "مِنْ" لِلتَّبْعِيضِ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ لِلْبَيَانِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : "كَأَنَّهُ قَالَ: إِذَا فَرِيقٌ كَافِرٌ، وَهُمْ أَنْتُمْ".