آ. (67) والهمزة في قوله: nindex.php?page=treesubj&link=28990_28908nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=67أولا يذكر مؤخرة عن حرف العطف تقديرا كما هو قول الجمهور. وقد رجع nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري إلى رأي الجمهور هنا فقال: "الواو عطفت" لا يذكر " على "يقول" ووسطت همزة الإنكار بين المعطوف وحرف العطف"، ومذهبه أن يقدر بين حرف العطف وهمزة الاستفهام جملة يعطف عليها ما بعدها، وقد فعل هذا - أعني الرجوع إلى قول الجمهور - في سورة الأعراف كما نبهت عليه في موضعه.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=67من قبل ، أي: من قبل بعثه. وقدره nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري "من قبل [ ص: 620 ] الحالة التي هو فيها وهي حالة بقائه".

آ. (67) وَالْهَمْزَةُ فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28990_28908nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=67أَوَلا يَذْكُرُ مُؤَخَّرَةٌ عَنْ حَرْفِ الْعَطْفِ تَقْدِيرًا كَمَا هُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ. وَقَدْ رَجَعَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ إِلَى رَأْيِ الْجُمْهُورِ هُنَا فَقَالَ: "الْوَاوُ عَطَفَتْ" لَا يَذْكُرُ " عَلَى "يَقُولُ" وَوُسِّطَتْ هَمْزَةُ الْإِنْكَارِ بَيْنَ الْمَعْطُوفِ وَحَرْفِ الْعَطْفِ"، وَمَذْهَبُهُ أَنْ يُقَدِّرَ بَيْنَ حَرْفِ الْعَطْفِ وَهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ جُمْلَةً يُعْطَفُ عَلَيْهَا مَا بَعْدَهَا، وَقَدْ فَعَلَ هَذَا - أَعْنِي الرُّجُوعَ إِلَى قَوْلِ الْجُمْهُورِ - فِي سُورَةِ الْأَعْرَافِ كَمَا نَبَّهْتُ عَلَيْهِ فِي مَوْضِعِهِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=67مِنْ قَبْلُ ، أَيْ: مِنْ قَبْلِ بَعْثِهِ. وَقَدَّرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ "مِنْ قَبْلِ [ ص: 620 ] الْحَالَةِ الَّتِي هُوَ فِيهَا وَهِيَ حَالَةُ بَقَائِهِ".