آ. (66) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=28989_28908nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=66على أن تعلمني : في موضع الحال من الكاف في nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=66 "أتبعك"، أي: أتبعك باذلا لي علمك.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=66 "رشدا" مفعول ثان ل "تعلمني"، لا لقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=66 "مما علمت". قال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء: "لأنه لا عائد إذن على الذي"، يعني أنه إذا تعدى لمفعول ثان غير ضمير الموصول لم يجز أن يتعدى لضمير الموصول; لئلا يتعدى إلى [ ص: 526 ] ثلاثة، ولكن لا بد من عائد على الموصول.

وقد تقدم خلاف القراء في "رشدا" في سورة الأعراف. وهل هما بمعنى واحد أم لا؟

آ. (66) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28989_28908nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=66عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِي : فِي مَوْضِعِ الْحَالِ مِنَ الْكَافِ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=66 "أَتَّبِعُكَ"، أَيْ: أَتْبَعُكَ بَاذِلًا لِي عِلْمَكَ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=66 "رُشْدًا" مَفْعُولٌ ثَانٍ لِ "تُعَلِّمَنِي"، لَا لِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=66 "مِمَّا عُلِّمْتَ". قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ: "لِأَنَّهُ لَا عَائِدَ إِذَنْ عَلَى الَّذِي"، يَعْنِي أَنَّهُ إِذَا تَعَدَّى لِمَفْعُولٍ ثَانٍ غَيْرِ ضَمِيرِ الْمَوْصُولِ لَمْ يَجُزْ أَنْ يَتَعَدَّى لِضَمِيرِ الْمَوْصُولِ; لِئَلَّا يَتَعَدَّى إِلَى [ ص: 526 ] ثَلَاثَةٍ، وَلَكِنْ لَا بُدَّ مِنْ عَائِدٍ عَلَى الْمَوْصُولِ.

وَقَدْ تَقَدَّمَ خِلَافُ الْقُرَّاءِ فِي "رُشْدًا" فِي سُورَةِ الْأَعْرَافِ. وَهَلْ هُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ أَمْ لَا؟