آ. (24) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=28990_28908nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=24من تحتها : قرأ الأخوان nindex.php?page=showalam&ids=17192ونافع وحفص بكسر ميم "من"، وجر nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=24 "تحتها" على الجار والمجرور. والباقون بفتحها ونصب "تحتها". فالقراءة الأولى تقتضي أن يكون الفاعل في "نادى" مضمرا وفيه تأويلان، أحدهما: هو جبريل ومعنى كونه: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=24من تحتها أنه في مكان أسفل منها. ويدل على ذلك قراءة nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: "فناداها ملك من تحتها" فصرح به. و nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=24من تحتها على هذا فيه وجهان؛ أحدهما: أنه متعلق بالنداء، أي: جاء النداء من هذه الجهة. والثاني: أنه حال من الفاعل، أي: فناداها وهو تحتها.

وثاني التأويلين: أن الضمير لعيسى، أي: فناداها المولود من تحت ذيلها. والجار فيه الوجهان: من كونه متعلقا بالنداء، أو بمحذوف على أنه حال. والثاني أوضح.

والقراءة الثانية: تكون فيها "من" موصولة، والظرف صلتها، والمراد بالموصول: إما جبريل، وإما عيسى.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=24ألا تحزني يجوز في "أن" أن تكون مفسرة لتقدمها ما هو بمعنى [ ص: 584 ] القول، و "لا" على هذا ناهية، وحذف النون للجزم; وأن تكون الناصبة و "لا" حينئذ نافية، وحذف النون للنصب. ومحل "أن": إما نصب أو جر لأنها على حذف حرف الجر، أي: فناداها بكذا. والضمير في "تحتها": إما لمريم عليها السلام، وإما للنخلة، والأول أولى لتوافق الضميرين.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=24 "سريا" يجوز أن يكون مفعولا أول، و "تحتك" مفعول ثان لأنها بمعنى صير. ويجوز أن تكون بمعنى خلق، فتكون "تحتك" لغوا.

والسري فيه قولان، أحدهما: أنه الرجل المرتفع القدر، من سرو يسرو كشرف يشرف، فهو سري. وأصله سريو، فأعل إعلال سيد، فلامه واو. والمراد به في الآية عيسى ابن مريم عليه السلام، ويجمع "سري" على "سراة" بفتح السين، وسرواء كظرفاء، وهما جمعان شاذان، بل قياس جمعه "أسرياء"، كغني وأغنياء. وقيل: السري: من سروت الثوب، أي: نزعته، وسروت الجل عن الفرس، أي: نزعته. كأن السري سرى ثوبه، بخلاف المدثر والمتزمل. قاله nindex.php?page=showalam&ids=14343الراغب.

والثاني: أنه النهر الصغير، ويناسبه: "فكلي واشربي" واشتقاقه من سرى يسري، لأن الماء يسري فيه، فلامه على هذا ياء، وأنشدوا للبيد:

[ ص: 585 ]

3221 - فتوسطا عرض السري فصدعا مسجورة متجاوزا قلامها

آ. (24) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28990_28908nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=24مِنْ تَحْتِهَا : قَرَأَ الْأَخَوَانِ nindex.php?page=showalam&ids=17192وَنَافِعٌ وَحَفْصٌ بِكَسْرِ مِيمِ "مِنْ"، وَجَرِّ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=24 "تَحْتِهَا" عَلَى الْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ. وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا وَنَصْبِ "تَحْتَهَا". فَالْقِرَاءَةُ الْأُولَى تَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ الْفَاعِلُ فِي "نَادَى" مُضْمَرًا وَفِيهِ تَأْوِيلَانِ، أَحَدُهُمَا: هُوَ جِبْرِيلُ وَمَعْنَى كَوْنِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=24مِنْ تَحْتِهَا أَنَّهُ فِي مَكَانٍ أَسْفَلَ مِنْهَا. وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قِرَاءَةُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ: "فَنَادَاهَا مَلَكٌ مِنْ تَحْتِهَا" فَصَرَّحَ بِهِ. وَ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=24مِنْ تَحْتِهَا عَلَى هَذَا فِيهِ وَجْهَانِ؛ أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ مُتَعَلِّقٌ بِالنِّدَاءِ، أَيْ: جَاءَ النِّدَاءُ مِنْ هَذِهِ الْجِهَةِ. وَالثَّانِي: أَنَّهُ حَالٌ مِنَ الْفَاعِلِ، أَيْ: فَنَادَاهَا وَهُوَ تَحْتَهَا.

وَثَانِي التَّأْوِيلَيْنِ: أَنَّ الضَّمِيرَ لِعِيسَى، أَيْ: فَنَادَاهَا الْمَوْلُودُ مِنْ تَحْتِ ذَيْلِهَا. وَالْجَارُّ فِيهِ الْوَجْهَانِ: مِنْ كَوْنِهِ مُتَعَلِّقًا بِالنِّدَاءِ، أَوْ بِمَحْذُوفٍ عَلَى أَنَّهُ حَالٌ. وَالثَّانِي أَوْضَحُ.

وَالْقِرَاءَةُ الثَّانِيَةُ: تَكُونُ فِيهَا "مَنْ" مَوْصُولَةً، وَالظَّرْفُ صِلَتُهَا، وَالْمُرَادُ بِالْمَوْصُولِ: إِمَّا جِبْرِيلُ، وَإِمَّا عِيسَى.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=24أَلا تَحْزَنِي يَجُوزُ فِي "أَنْ" أَنْ تَكُونَ مُفَسِّرَةً لِتَقَدُّمِهَا مَا هُوَ بِمَعْنَى [ ص: 584 ] الْقَوْلِ، وَ "لَا" عَلَى هَذَا نَاهِيَةٌ، وَحَذْفُ النُّونِ لِلْجَزْمِ; وَأَنْ تَكُونَ النَّاصِبَةَ وَ "لَا" حِينَئِذٍ نَافِيَةٌ، وَحَذْفُ النُّونِ لِلنَّصْبِ. وَمَحَلُّ "أَنْ": إِمَّا نَصْبٌ أَوْ جَرٌّ لِأَنَّهَا عَلَى حَذْفِ حَرْفِ الْجَرِّ، أَيْ: فَنَادَاهَا بِكَذَا. وَالضَّمِيرُ فِي "تَحْتِهَا": إِمَّا لِمَرْيَمَ عَلَيْهَا السَّلَامُ، وَإِمَّا لِلنَّخْلَةِ، وَالْأَوَّلُ أَوْلَى لِتَوَافُقِ الضَّمِيرَيْنِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=24 "سَرِيًّا" يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا أَوَّلَ، وَ "تَحْتَكِ" مَفْعُولٌ ثَانٍ لِأَنَّهَا بِمَعْنَى صَيَّرَ. وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى خَلَقَ، فَتَكُونُ "تَحْتَكِ" لَغْوًا.

وَالسِّرِيُّ فِيهِ قَوْلَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ الرَّجُلُ الْمُرْتَفِعُ الْقَدْرِ، مِنْ سَرُوَ يَسْرُو كَشَرُفَ يَشْرُفُ، فَهُوَ سَرِيٌّ. وَأَصْلُهُ سَرِيوٌ، فَأُعِلَّ إِعْلَالَ سَيِّدٍ، فَلَامَهُ وَاوٌ. وَالْمُرَادُ بِهِ فِي الْآيَةِ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَيُجْمَعُ "سَرِيٌّ" عَلَى "سَرَاةٍ" بِفَتْحِ السِّينِ، وَسُرَوَاءَ كَظُرَفَاءَ، وَهُمَا جَمْعَانِ شَاذَّانِ، بَلْ قِيَاسُ جَمْعِهِ "أَسْرِيَاءُ"، كَغَنِيٍّ وَأَغْنِيَاءَ. وَقِيلَ: السِّرِيُّ: مِنْ سَرَوْتُ الثَّوْبَ، أَيْ: نَزَعْتُهُ، وَسَرَوْتُ الْجُلَّ عَنِ الْفَرَسِ، أَيْ: نَزَعْتُهُ. كَأَنَّ السَّرِيَّ سَرَى ثَوْبَهُ، بِخِلَافِ الْمُدَّثِّرِ وَالْمُتَزَمِّلِ. قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14343الرَّاغِبُ.

وَالثَّانِي: أَنَّهُ النَّهْرُ الصَّغِيرُ، وَيُنَاسِبُهُ: "فَكُلِي وَاشْرَبِي" وَاشْتِقَاقُهُ مِنْ سَرَى يَسْرِي، لِأَنَّ الْمَاءَ يَسْرِي فِيهِ، فَلَامُهُ عَلَى هَذَا يَاءٌ، وَأَنْشَدُوا لِلَبِيدٍ:

[ ص: 585 ]

3221 - فَتَوَسَّطَا عُرْضَ السَّرِيِّ فَصَدَّعَا مَسْجُورَةً مُتَجَاوِزًا قُلَّامُهَا