[ ص: 375 ] باب الولاء

قوله ( كل من nindex.php?page=treesubj&link=7630_7603_26204أعتق عبدا ، أو عتق عليه برحم ، أو كتابة   : فله عليه الولاء ) . الصحيح من المذهب : أنه إذا عتق عليه بالرحم : يكون له عليه الولاء . وعليه جماهير الأصحاب . وقطع به كثير منهم . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : لا نعلم بين أهل العلم فيه خلافا . وقيل : حكمه حكم المعتق سائبة ، على ما يأتي . والصحيح من المذهب : أنه إذا عتق عليه بالكتابة : يكون له عليه الولاء . وكذا لو أعتقه بعوض . وعليه جماهير الأصحاب . ونص عليهما . وقيل : لا ولاء له عليهما .

nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه في المكاتب ( إذا أدى إلى الورثة : يكون ولاؤه لهم . وإن أدى إليهما . يكون ولاؤه بينهما ) . وفي التبصرة وجه : إن أدى إليهما يكون ولاؤه للورثة . وفي المبهج : إن nindex.php?page=treesubj&link=7603أعتق كل الورثة المكاتب   : نفذ ، والولاء للرجال . وفي النساء روايتان . .

[ ص: 375 ] بَابُ الْوَلَاءِ

قَوْلُهُ ( كُلُّ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=7630_7603_26204أَعْتَقَ عَبْدًا ، أَوْ عَتَقَ عَلَيْهِ بِرَحِمٍ ، أَوْ كِتَابَةٍ   : فَلَهُ عَلَيْهِ الْوَلَاءُ ) . الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّهُ إذَا عَتَقَ عَلَيْهِ بِالرَّحِمِ : يَكُونُ لَهُ عَلَيْهِ الْوَلَاءُ . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ . وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ : لَا نَعْلَمُ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِيهِ خِلَافًا . وَقِيلَ : حُكْمُهُ حُكْمُ الْمُعْتَقِ سَائِبَةً ، عَلَى مَا يَأْتِي . وَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّهُ إذَا عَتَقَ عَلَيْهِ بِالْكِتَابَةِ : يَكُونُ لَهُ عَلَيْهِ الْوَلَاءُ . وَكَذَا لَوْ أَعْتَقَهُ بِعِوَضٍ . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ . وَنَصَّ عَلَيْهِمَا . وَقِيلَ : لَا وَلَاءَ لَهُ عَلَيْهِمَا .

nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ فِي الْمُكَاتَبِ ( إذَا أَدَّى إلَى الْوَرَثَةِ : يَكُونُ وَلَاؤُهُ لَهُمْ . وَإِنْ أَدَّى إلَيْهِمَا . يَكُونُ وَلَاؤُهُ بَيْنَهُمَا ) . وَفِي التَّبْصِرَةِ وَجْهٌ : إنْ أَدَّى إلَيْهِمَا يَكُونُ وَلَاؤُهُ لِلْوَرَثَةِ . وَفِي الْمُبْهِجِ : إنْ nindex.php?page=treesubj&link=7603أَعْتَقَ كُلُّ الْوَرَثَةِ الْمُكَاتَبَ   : نَفَذَ ، وَالْوَلَاءُ لِلرِّجَالِ . وَفِي النِّسَاءِ رِوَايَتَانِ . .