قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=14296_24227وصى أن يحج عنه بألف   : صرف في حجة بعد أخرى حتى تنفد ) . [ ص: 238 ] سواء كان راكبا أو راجلا . وهذا المذهب جزم به في المحرر ، والوجيز ، والمنور ، والهداية ، والمذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والنظم ، والرعاية الصغرى ، والحاوي الصغير ، وغيرهم . وقدمه في الفروع ، والرعاية الكبرى . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه تصرف في حجة لا غير . والباقي إرث . ونقل ابن إبراهيم : بعد الحجة الأولى : تصرف في الحج ، أو في سبيل الله . وقال في الفصول : من وصى أن يحج عنه بكذا : لم يستحق ما عين زائدا على النفقة . لأنه بمثابة جعالة . واختاره . ولا يجوز في الحج . واختار أبو محمد الجوزي : أنه إن وصى بألف يحج بها : يصرف في حجة قدر نفقته حتى ينفد . ولو قال " حجوا عني بألف ، فما فضل فللورثة " . وقد تقدم في باب الإجارة : أن الإجارة لا تصح على الحج ونحوه . على الصحيح من المذهب . فيعطى هنا لأجل النفقة . فعلى المذهب : إن لم تكف الألف ، أو البقية بعد الإخراج : حج به من حيث يبلغ . على الصحيح من المذهب . نص عليه . وجزم به في المحرر . وقدمه في الشرح ، والفروع ، والفائق ، والكافي . وقيل : يعان به في حجة . اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي . وقدمه في الرعايتين ، والحاوي الصغير . قال ابن عبدوس في تذكرته وبقيتها : لعاجزة عن حجة لمصلحتها . انتهى . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يخير . فإن تعذر فهو إرث . قاله في الرعاية ، وغيره . قال الحارثي : وفيه وجه ببطلان الوصية إذا لم تكف الحج . فائدتان

إحداهما : nindex.php?page=treesubj&link=3359_3863_24227_14296إذا كان الحج تطوعا : أجزأ أن يحج عنه من الميقات   . على الصحيح . [ ص: 239 ] صححه في الحاوي الصغير . قال في الرعاية الكبرى : وهو أولى وقدمه في الرعاية الصغرى ، والفائق . وقدمه في الفروع ، وغيره ، في كتاب الحج . قال الحارثي . وهو أقوى . واختاره أبو بكر ، وصاحب التلخيص ، والمحرر . وقيل : لا تجزئ إلا من محل وصيته ، كحجه بنفسه . وجزم به في الكافي . وقدمه في الرعاية الكبرى . لكن قال عن الأولى : هو أولى . كما تقدم . وتقدم ذلك في كتاب الحج ، قبيل قوله " ويشترط لوجوب الحج على المرأة وجود محرمها "

الثانية : nindex.php?page=treesubj&link=14287_14250_14296_3864إن كان الموصي قد حج حجة الإسلام   : كانت الألف من ثلث ماله . وإن كانت عليه حجة الإسلام : فنفقتها من رأس المال ، والباقي من الثلث .

قوله ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=24227_14296قال : يحج عني حجة بألف   : دفع الكل إلى من يحج عنه ) هذا المذهب وعليه جماهير الأصحاب . وجزم به في المغني ، والمحرر ، والشرح ، والوجيز ، وغيرهم . وقدمه في الفروع والرعايتين ، والحاوي الصغير ، والفائق ، والمستوعب . وقيل : البقية من نفقة الحجة إرث . جزم به في التبصرة . وحكاه الحارثي رواية . وقدمه في الهداية . وصححه في الخلاصة . وأطلقهما في المذهب .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=14296_24227وَصَّى أَنْ يُحَجَّ عَنْهُ بِأَلْفٍ   : صُرِفَ فِي حَجَّةٍ بَعْدَ أُخْرَى حَتَّى تَنْفَدَ ) . [ ص: 238 ] سَوَاءٌ كَانَ رَاكِبًا أَوْ رَاجِلًا . وَهَذَا الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَالْمُنَوِّرِ ، وَالْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالرِّعَايَةِ الْكُبْرَى . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ تُصْرَفُ فِي حَجَّةٍ لَا غَيْرَ . وَالْبَاقِي إرْثٌ . وَنَقَلَ ابْنُ إبْرَاهِيمَ : بَعْدَ الْحَجَّةِ الْأُولَى : تُصْرَفُ فِي الْحَجِّ ، أَوْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ . وَقَالَ فِي الْفُصُولِ : مَنْ وَصَّى أَنْ يُحَجَّ عَنْهُ بِكَذَا : لَمْ يَسْتَحِقَّ مَا عَيَّنَ زَائِدًا عَلَى النَّفَقَةِ . لِأَنَّهُ بِمَثَابَةِ جَعَالَةٍ . وَاخْتَارَهُ . وَلَا يَجُوزُ فِي الْحَجِّ . وَاخْتَارَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْزِيُّ : أَنَّهُ إنْ وَصَّى بِأَلْفٍ يُحَجُّ بِهَا : يُصْرَفُ فِي حَجَّةٍ قَدْرُ نَفَقَتِهِ حَتَّى يَنْفَدَ . وَلَوْ قَالَ " حُجُّوا عَنِّي بِأَلْفٍ ، فَمَا فَضَلَ فَلِلْوَرَثَةِ " . وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي بَابِ الْإِجَارَةِ : أَنَّ الْإِجَارَةَ لَا تَصِحُّ عَلَى الْحَجِّ وَنَحْوِهِ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . فَيُعْطَى هُنَا لِأَجْلِ النَّفَقَةِ . فَعَلَى الْمَذْهَبِ : إنْ لَمْ تَكْفِ الْأَلْفُ ، أَوْ الْبَقِيَّةُ بَعْدَ الْإِخْرَاجِ : حَجَّ بِهِ مِنْ حَيْثُ يَبْلُغُ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . نَصَّ عَلَيْهِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ . وَقَدَّمَهُ فِي الشَّرْحِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالْفَائِقِ ، وَالْكَافِي . وَقِيلَ : يُعَانُ بِهِ فِي حَجَّةٍ . اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي . وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ . قَالَ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَبَقِيَّتِهَا : لِعَاجِزَةٍ عَنْ حَجَّةٍ لِمَصْلَحَتِهَا . انْتَهَى . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يُخَيَّرُ . فَإِنْ تَعَذَّرَ فَهُوَ إرْثٌ . قَالَهُ فِي الرِّعَايَةِ ، وَغَيْرِهِ . قَالَ الْحَارِثِيُّ : وَفِيهِ وَجْهٌ بِبُطْلَانِ الْوَصِيَّةِ إذَا لَمْ تَكْفِ الْحَجُّ . فَائِدَتَانِ

إحْدَاهُمَا : nindex.php?page=treesubj&link=3359_3863_24227_14296إذَا كَانَ الْحَجُّ تَطَوُّعًا : أَجْزَأَ أَنْ يُحَجَّ عَنْهُ مِنْ الْمِيقَاتِ   . عَلَى الصَّحِيحِ . [ ص: 239 ] صَحَّحَهُ فِي الْحَاوِي الصَّغِيرِ . قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : وَهُوَ أَوْلَى وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالْفَائِقِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِ ، فِي كِتَابِ الْحَجِّ . قَالَ الْحَارِثِيُّ . وَهُوَ أَقْوَى . وَاخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ ، وَصَاحِبُ التَّلْخِيصِ ، وَالْمُحَرَّرِ . وَقِيلَ : لَا تُجْزِئُ إلَّا مِنْ مَحَلِّ وَصِيَّتِهِ ، كَحَجِّهِ بِنَفْسِهِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْكَافِي . وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى . لَكِنْ قَالَ عَنْ الْأُولَى : هُوَ أَوْلَى . كَمَا تَقَدَّمَ . وَتَقَدَّمَ ذَلِكَ فِي كِتَابِ الْحَجِّ ، قُبَيْلَ قَوْلِهِ " وَيُشْتَرَطُ لِوُجُوبِ الْحَجِّ عَلَى الْمَرْأَةِ وُجُودُ مَحْرَمِهَا "

الثَّانِيَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=14287_14250_14296_3864إنْ كَانَ الْمُوصِي قَدْ حَجَّ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ   : كَانَتْ الْأَلْفُ مِنْ ثُلُثِ مَالِهِ . وَإِنْ كَانَتْ عَلَيْهِ حَجَّةُ الْإِسْلَامِ : فَنَفَقَتُهَا مِنْ رَأْسِ الْمَالِ ، وَالْبَاقِي مِنْ الثُّلُثِ .

قَوْلُهُ ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=24227_14296قَالَ : يُحَجُّ عَنِّي حَجَّةً بِأَلْفٍ   : دَفَعَ الْكُلَّ إلَى مَنْ يَحُجُّ عَنْهُ ) هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالشَّرْحِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْفَائِقِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ . وَقِيلَ : الْبَقِيَّةُ مِنْ نَفَقَةِ الْحَجَّةِ إرْثٌ . جَزَمَ بِهِ فِي التَّبْصِرَةِ . وَحَكَاهُ الْحَارِثِيُّ رِوَايَةً . وَقَدَّمَهُ فِي الْهِدَايَةِ . وَصَحَّحَهُ فِي الْخُلَاصَةِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمَذْهَبِ .