5257 5258 ص: فإن احتجوا في ذلك أيضا بما حدثنا صالح بن عبد الرحمن ، قال: ثنا سعيد بن منصور ، قال: ثنا هشيم ، قال: أنا ابن أبي ليلى ، عن حميضة بن الشمردل ، عن الحارث بن قيس ، قال: " أسلمت وعندي ثمان نسوة، فأمرني رسول الله -عليه السلام- أن أختار منهن أربعا".

حدثنا صالح ، قال: ثنا سعيد ، قال: ثنا هشيم ، قال: أنا مغيرة ، عن بعض ولد الحارث بن قيس ، عن الحارث بن قيس ، عن النبي -عليه السلام- نحوه.

قيل لهم: قد يحتمل ما ذكرناه في حديث غيلان، . وقد يجوز أيضا أن يكون رسول الله -عليه السلام- أراد بقوله: "اختر منهن أربعا" أي اختر منهن أربعا . فتزوجهن، ولا دلالة في هذا الحديث على واحد من هذين المعنيين.

5257 5258 ص: فَإِنِ احْتَجُّوا فِي ذَلِكَ أَيْضًا بِمَا حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ: ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، قَالَ: ثَنَا هُشَيْمٌ ، قَالَ: أَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ حُمَيْضَةَ بْنِ الشَّمَرْدَلِ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ قَيْسٍ ، قَالَ: " أَسْلَمْتُ وَعِنْدِي ثَمَانِ نِسْوَةٍ، فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- أَنْ أَخْتَارَ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا".

حَدَّثَنَا صَالِحٌ ، قَالَ: ثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ: ثَنَا هُشَيْمٌ ، قَالَ: أَنَا مُغِيرَةُ ، عَنْ بَعْضِ وَلَدِ الْحَارِثِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- نَحْوَهُ.

قِيلَ لَهُمْ: قَدْ يَحْتَمِلُ مَا ذَكَرْنَاهُ فِي حَدِيثِ غَيْلَانَ، . وَقَدْ يَجُوزُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- أَرَادَ بِقَوْلِهِ: "اخْتَرْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا" أَيِ اخْتَرْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا . فَتَزَوَّجْهُنَّ، وَلَا دَلَالَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى وَاحِدٍ مِنْ هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ.

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ فَإِنِ احْتَجَّ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى أَيْضًا فِيمَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ بِحَدِيثِ الْحَارِثِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَمِيرَةَ الْأَسَدِيِّ الصَّحَابِيِّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-، أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ:

الْأَوَّلُ: عَنْ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ شُعْبَةَ الْخُرَاسَانِيِّ شَيْخِ مُسْلِمٍ وَأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ حُمَيْضَةَ بْنِ الشَّمَرْدَلِ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ قَيْسٍ .

[ ص: 374 ] وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ: ثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ: ثَنَا هُشَيْمٌ .

وَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، قَالَ: أَنَا هُشَيْمٌ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ حُمَيْضَةَ بْنِ الشَّمَرْدَلِ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ قَيْسٍ - قَالَ: مُسَدَّدُ بْنُ عَمِيرَةَ وَقَالَ وَهْبٌ: الْأَسَدِيُّ - قَالَ: "أَسَلَمْتُ وَعِنْدِي ثَمَانِ نِسْوَةٍ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-، فَقَالَ: اخْتَرْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا".

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَحَدَّثَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: ثَنَا هُشَيْمٌ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: قَيْسُ بْنُ الْحَارِثِ مَكَانَ الْحَارِثِ بْنِ قَيْسٍ.

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ أَيْضًا.

الثَّانِي: عَنْ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَيْضًا، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ ، عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ مِقْسَمٍ الضَّبِّيِّ ، عَنْ بَعْضِ وَلَدِ الْحَارِثِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ قَيْسٍ ... إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي "الْأَطْرَافِ" مُعَلَّقًا، وَقَالَ: وَرَوَاهُ هُشَيْمٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ بَعْضِ وَلَدِ الْحَارِثِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَمِيرَةَ: "أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ قَيْسٍ أَسْلَمَ..." فَذَكَرَهُ.

قَوْلُهُ: "قِيلَ لَهُمْ..." إِلَى آخِرِهِ، جَوَابٌ عَنْ ذَلِكَ بِوَجْهَيْنِ:

الْأَوَّلُ: أَنَّهُ يَحْتَمِلُ مَا ذَكَرَهُ مِنَ الْمَعْنَى فِي حَدِيثِ غَيْلَانَ الْمَذْكُورِ فِيمَا مَضَى.

وَالثَّانِي: أَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ: "اخْتَرْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا" أَيِ اخْتَرْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا فَتَزَوَّجْهُنَّ، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَلَا تَبْقَى فِيهِ حُجَّةٌ لِمَنْ يَحْتَجُّ بِهِ.

وَجَوَابٌ آخَرُ: أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ لَا يَصِحُّ؛ فَإِنَّ فِيهِ اضْطِرَابًا وَضَعْفًا فِي سَنَدِهِ.

أَمَّا الِاضْطِرَابُ: فَإِنَّ بَعْضَهُمْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ، وَقَالَ فِيهِ: عَنْ قَيْسِ بْنِ الْحَارِثِ. مِنْهُمُ الْبَيْهَقِيُّ وَغَيْرُهُ، وَكَذَا قَالَ صَاحِبُ "التَّمْهِيدِ" وَصَاحِبُ "الْكَمَالِ" وَذَكَرَهُ فِي حَرْفِ الْقَافِ فِي تَرْجَمَةِ قَيْسٍ، وَكَذَا فَعَلَ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ فِي "تَارِيخِهِ" وَالْمِزِّيُّ فِي "أَطْرَافِهِ".

[ ص: 375 ] وَذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ قَيْسٍ. مِنْهُمُ الطَّحَاوِيُّ كَمَا تَرَاهُ، وَرَجَّحَ الْبَيْهَقِيُّ أَنَّهُ الْحَارِثُ بْنُ قَيْسٍ، وَقَالَ بَعْضُهُمُ: الصَّوَابُ أَنَّهُ قَيْسُ بْنُ الْحَارِثِ كَمَا حَكَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ.

ثُمَّ مَعَ الِاضْطِرَابِ فِيهِ اضْطِرَابٌ أَيْضًا فِي حُمَيْضَةَ، فَقِيلَ: ابْنُ الشَّمَرْدَلِ، وَقِيلَ: بِنْتُ الشَّمَرْدَلِ، وَكَذَا فِي "سُنَنِ ابْنِ مَاجَهْ": حُمَيْضَةُ بِنْتُ الشَّمَرْدَلِ.

وَأَمَّا الضَّعْفُ فِي سَنَدِهِ، فَإِنَّ الذَّهَبِيَّ قَالَ فِي "الضُّعَفَاءِ": حُمَيْضَةُ لَا يَصِحُّ حَدِيثُهُ.

وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: فِيهِ نَظَرٌ. وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي "مُخْتَصَرِ سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ": وَفِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى وَقَدْ ضَعَّفَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ. وَالطَّرِيقُ الثَّانِي فِيهِ مَجْهُولٌ.

ش: أي فإن احتج أهل المقالة الأولى أيضا فيما ذهبوا إليه بحديث الحارث بن قيس بن عميرة الأسدي الصحابي -رضي الله عنه-، أخرجه من طريقين:

الأول: عن صالح بن عبد الرحمن ، عن سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني شيخ مسلم وأبي داود ، عن هشيم بن بشير ، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن حميضة بن الشمردل ، عن الحارث بن قيس .

[ ص: 374 ] وأخرجه أبو داود: ثنا مسدد، قال: ثنا هشيم .

ونا وهب بن بقية، قال: أنا هشيم ، عن ابن أبي ليلى ، عن حميضة بن الشمردل ، عن الحارث بن قيس - قال: مسدد بن عميرة وقال وهب: الأسدي - قال: "أسلمت وعندي ثمان نسوة، فذكرت ذلك للنبي -عليه السلام-، فقال: اختر منهن أربعا".

قال أبو داود: وحدثنا به أحمد بن إبراهيم، قال: ثنا هشيم بهذا الحديث فقال: قيس بن الحارث مكان الحارث بن قيس.

وأخرجه ابن ماجه أيضا.

الثاني: عن صالح بن عبد الرحمن أيضا، عن سعيد بن منصور ، عن هشيم بن بشير ، عن مغيرة بن مقسم الضبي ، عن بعض ولد الحارث بن قيس ، عن الحارث بن قيس ... إلى آخره.

وأخرجه ابن عساكر في "الأطراف" معلقا، وقال: ورواه هشيم ، عن مغيرة ، عن بعض ولد الحارث بن قيس بن عميرة: "أن الحارث بن قيس أسلم..." فذكره.

قوله: "قيل لهم..." إلى آخره، جواب عن ذلك بوجهين:

الأول: أنه يحتمل ما ذكره من المعنى في حديث غيلان المذكور فيما مضى.

والثاني: أنه يحتمل أن يكون المراد بقوله: "اختر منهن أربعا" أي اختر منهن أربعا فتزوجهن، فإذا كان كذلك فلا تبقى فيه حجة لمن يحتج به.

وجواب آخر: أن هذا الحديث لا يصح؛ فإن فيه اضطرابا وضعفا في سنده.

أما الاضطراب: فإن بعضهم روى هذا الحديث، وقال فيه: عن قيس بن الحارث. منهم البيهقي وغيره، وكذا قال صاحب "التمهيد" وصاحب "الكمال" وذكره في حرف القاف في ترجمة قيس، وكذا فعل ابن أبي خيثمة في "تاريخه" والمزي في "أطرافه".

[ ص: 375 ] وذكره بعضهم عن الحارث بن قيس. منهم الطحاوي كما تراه، ورجح البيهقي أنه الحارث بن قيس، وقال بعضهم: الصواب أنه قيس بن الحارث كما حكاه أبو داود عن أحمد بن إبراهيم.

ثم مع الاضطراب فيه اضطراب أيضا في حميضة، فقيل: ابن الشمردل، وقيل: بنت الشمردل، وكذا في "سنن ابن ماجه": حميضة بنت الشمردل.

وأما الضعف في سنده، فإن الذهبي قال في "الضعفاء": حميضة لا يصح حديثه.

وقال البخاري: فيه نظر. وقال المنذري في "مختصر سنن أبي داود": وفي إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وقد ضعفه غير واحد من الأئمة. والطريق الثاني فيه مجهول.