إحياء علوم الدين الرُّتْبَةُ الثَّالِثَةُ ، أَنْ لَا يَشْتَهِرَ فِي الْمَسْأَلَةِ خِلَافٌ أَصْلًا ، وَلَكِنْ يَكُونُ الْحِلُّ مَعْلُومًا بِخَبَرِ الْوَاحِدِ فَيَقُولُ الْقَائِلُ : قَدِ اخْتُلِفَ النَّاسُ فِي خَبَرِ الْوَاحِدِ فَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَقْبَلُهُ فَأَنَا أَتَوَرَّعُ . فَإِنَّ النَّقَلَةَ وَإِنْ كَانُوا عُدُولًا فَالْغَلَطُ جَائِزٌ عَلَيْهِمْ وَالْكَذِبُ لِغَرَضٍ خَفِيٍّ جَائِزٌ عَلَيْهِمْ لِأَنَّ الْعَدْلَ أَيْضًا قَدْ يَكْذِبُ وَالْوَهْمُ جَائِزٌ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ قَدْ يَسْبِقُ إِلَى سَمْعِهِمْ خِلَافُ مَا يَقُولُهُ الْقَائِلُ ، وَكَذَا إِلَى فَهْمِهِمْ فَهَذَا وَرَعٌ لَمْ يُنْقَلْ مِثْلُهُ عَنِ الصَّحَابَةِ فِيمَا كَانُوا يَسْمَعُونَهُ مِنْ عَدْلٍ تَسْكُنُ نُفُوسُهُمْ إِلَيْهِ . وَأَمَّا إِذَا تَطَرَّقَتْ شُبْهَةٌ بِسَبَبٍ خَاصٍّ وَدَلَالَةٍ مُعَيَّنَةٍ فِي حَقِّ الرَّاوِي فَلِلتَّوَقُّفِ وَجْهٌ ظَاهِرٌ ، وَإِنْ كَانَ عَدْلًا . وَخِلَافُ مَنْ خَالَفَ فِي أَخْبَارِ الْآحَادِ غَيْرُ مُعْتَدٍّ بِهِ . (فَصْلٌ) : قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: "كُنْتُ إِذَا حَدَّثَنِي أَحَدٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَحْلَفْتُهُ، فَإِنْ حَلَفَ لِي صَدَّقْتُهُ" . أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ وَابْنُ حِبَّانَ . قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي نُكْتِهِ: وَهَذَا الصَّنِيعُ فِي الِاسْتِحْلَافِ أَنْكَرَ الْبُخَارِيُّ صِحَّتَهُ عَنْ عَلِيٍّ ، وَعَلَى تَقْدِيرِ ثُبُوتِهِ فَهُوَ مَذْهَبٌ تَفَرَّدَ بِهِ، وَالْحَامِلُ لَهُ عَلَى ذَلِكَ الْمُبَالَغَةُ فِي الِاحْتِيَاطِ اهـ. وَقَالَ أَبُو حَيَّانَ فِي التَّفْسِيرِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّهُ كَانَ يُحَلِّفُ الرَّاوِيَ وَالشَّاهِدَ، إِذَا اتَّهَمَهُمَا . وَقَالَ الْمُصَنِّفُ فِي الْمَنْخُولِ فِي الرَّدِّ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ قَبُولَ خَبَرِ الْوَاحِدِ: فَإِنْ قِيلَ رُوِيَ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يُحَلِّفُ الرَّاوِيَ، قُلْنَا: فَحَلِّفُوا أَنْتُمْ وَاقْبَلُوا، ثُمَّ كَانَ يُحَلِّفُهُ عِنْدَ التُّهْمَةِ، وَكَانَ لَا يُحَلِّفُ أَعْيَانَ الصَّحَابَةِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

إحياء علوم الدين الرُّتْبَةُ الثَّالِثَةُ ، أَنْ لَا يَشْتَهِرَ فِي الْمَسْأَلَةِ خِلَافٌ أَصْلًا ، وَلَكِنْ يَكُونُ الْحِلُّ مَعْلُومًا بِخَبَرِ الْوَاحِدِ فَيَقُولُ الْقَائِلُ : قَدِ اخْتُلِفَ النَّاسُ فِي خَبَرِ الْوَاحِدِ فَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَقْبَلُهُ فَأَنَا أَتَوَرَّعُ . فَإِنَّ النَّقَلَةَ وَإِنْ كَانُوا عُدُولًا فَالْغَلَطُ جَائِزٌ عَلَيْهِمْ وَالْكَذِبُ لِغَرَضٍ خَفِيٍّ جَائِزٌ عَلَيْهِمْ لِأَنَّ الْعَدْلَ أَيْضًا قَدْ يَكْذِبُ وَالْوَهْمُ جَائِزٌ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ قَدْ يَسْبِقُ إِلَى سَمْعِهِمْ خِلَافُ مَا يَقُولُهُ الْقَائِلُ ، وَكَذَا إِلَى فَهْمِهِمْ فَهَذَا وَرَعٌ لَمْ يُنْقَلْ مِثْلُهُ عَنِ الصَّحَابَةِ فِيمَا كَانُوا يَسْمَعُونَهُ مِنْ عَدْلٍ تَسْكُنُ نُفُوسُهُمْ إِلَيْهِ . وَأَمَّا إِذَا تَطَرَّقَتْ شُبْهَةٌ بِسَبَبٍ خَاصٍّ وَدَلَالَةٍ مُعَيَّنَةٍ فِي حَقِّ الرَّاوِي فَلِلتَّوَقُّفِ وَجْهٌ ظَاهِرٌ ، وَإِنْ كَانَ عَدْلًا . وَخِلَافُ مَنْ خَالَفَ فِي أَخْبَارِ الْآحَادِ غَيْرُ مُعْتَدٍّ بِهِ . (فَصْلٌ) : قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: "كُنْتُ إِذَا حَدَّثَنِي أَحَدٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَحْلَفْتُهُ، فَإِنْ حَلَفَ لِي صَدَّقْتُهُ" . أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ وَابْنُ حِبَّانَ . قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي نُكْتِهِ: وَهَذَا الصَّنِيعُ فِي الِاسْتِحْلَافِ أَنْكَرَ الْبُخَارِيُّ صِحَّتَهُ عَنْ عَلِيٍّ ، وَعَلَى تَقْدِيرِ ثُبُوتِهِ فَهُوَ مَذْهَبٌ تَفَرَّدَ بِهِ، وَالْحَامِلُ لَهُ عَلَى ذَلِكَ الْمُبَالَغَةُ فِي الِاحْتِيَاطِ اهـ. وَقَالَ أَبُو حَيَّانَ فِي التَّفْسِيرِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّهُ كَانَ يُحَلِّفُ الرَّاوِيَ وَالشَّاهِدَ، إِذَا اتَّهَمَهُمَا . وَقَالَ الْمُصَنِّفُ فِي الْمَنْخُولِ فِي الرَّدِّ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ قَبُولَ خَبَرِ الْوَاحِدِ: فَإِنْ قِيلَ رُوِيَ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يُحَلِّفُ الرَّاوِيَ، قُلْنَا: فَحَلِّفُوا أَنْتُمْ وَاقْبَلُوا، ثُمَّ كَانَ يُحَلِّفُهُ عِنْدَ التُّهْمَةِ، وَكَانَ لَا يُحَلِّفُ أَعْيَانَ الصَّحَابَةِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .