وأشد الأسباب لإثارة نار الحقد بين الإخوان المماراة والمنافسة فإنها عين التدابر والتقاطع فإن التقاطع يقع أولا بالآراء ثم بالأقوال ثم بالأبدان .

وقال عليه السلام : لا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يحرمه ولا يخذله بحسب المرء من الشر أن يحقر أخاه المسلم .

التالي السابق

عرض الحاشية

(وَأَشَدُّ الْأَسْبَابِ لِإِثَارَةِ نَارِ الْحِقْدِ بَيْنَ الْإِخْوَانِ الْمُمَارَاةُ وَالْمُنَاقَشَةُ) أَيِ: الِاسْتِقْصَاءُ (فَإِنَّهَا عَيْنُ التَّدَابُرِ وَالتَّقَاطُعِ فَإِنَّ التَّقَاطُعَ يَقَعُ أَوَّلًا بِالْآرَاءِ [ ص: 219 ] ثُمَّ بِالْأَقْوَالِ ثُمَّ بِالْأَبْدَانِ) وَكُلُّ ذَلِكَ مَنْهِيٌّ عَنْهُ (وَقَدْ قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: لَا تَدَابَرُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَقَاطَعُوا وَلَا تَحَاسَدُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا) . وَهَذَا بَعْضٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ السَّابِقِ، وَذَكَرَهُ قَبْلَ هَذَا بِنَحْوِ سَبْعَةِ أَحَادِيثَ: "إِيَّاكُمْ وَسُوءَ الظَّنِّ؛ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا تَحَسَّسُوا وَلَا تَقَاطَعُوا وَلَا تَدَابَرُوا". إِلَى آخِرِهِ وَأَوَّلِهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِهِ كَمَا تَقَدَّمَ .

وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أَيُّوبَ: "لَا تَدَابَرُوا وَلَا تَقَاطَعُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا، هِجْرَةُ الْمُؤْمِنِينَ ثَلَاثٌ، فَإِنْ تَكَلَّمًا وَإِلَّا أَعْرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْهُمَا حَتَّى يَتَكَلَّمَا" .

وَأَخْرَجَ مَالِكٌ وَالطَّيَالِسِيُّ وَأَحْمَدُ وَالشَّيْخَانِ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ: "لَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَقَاطَعُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَلَا تَحَاسَدُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا كَمَا أَمَرَكُمُ اللَّهُ، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ" .

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي الْمُصَنَّفِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ: "لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَقَاطَعُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا"، وَرَوَى أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ: "لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَنَاجَشُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا".

(الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ وَلَا يَحْرِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ) وَفِي رِوَايَةٍ: "لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ وَلَا يَحْقِرُهُ، التَّقْوَى هَاهُنَا. وَأَشَارَ إِلَى صَدْرِهِ" (بِحَسْبِ الْمَرْءِ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ) كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ .

(وأشد الأسباب لإثارة نار الحقد بين الإخوان المماراة والمناقشة) أي: الاستقصاء (فإنها عين التدابر والتقاطع فإن التقاطع يقع أولا بالآراء [ ص: 219 ] ثم بالأقوال ثم بالأبدان) وكل ذلك منهي عنه (وقد قال - صلى الله عليه وسلم-: لا تدابروا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا) . وهذا بعض من حديث أبي هريرة السابق، وذكره قبل هذا بنحو سبعة أحاديث: "إياكم وسوء الظن؛ فإن الظن أكذب الحديث، ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا". إلى آخره وأوله. متفق عليه من حديثه كما تقدم .

وروى الطبراني في الكبير من حديث أبي أيوب: "لا تدابروا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله إخوانا، هجرة المؤمنين ثلاث، فإن تكلما وإلا أعرض الله عز وجل عنهما حتى يتكلما" .

وأخرج مالك والطيالسي وأحمد والشيخان وأبو داود والترمذي من حديث أنس: "لا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا كما أمركم الله، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام" .

وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف من حديث أبي بكر: "لا تحاسدوا ولا تباغضوا، ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا"، وروى أحمد ومسلم من حديث أبي هريرة: "لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا".

(المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يحرمه ولا يخذله) وفي رواية: "لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره، التقوى هاهنا. وأشار إلى صدره" (بحسب المرء من الشر أن يحقر أخاه المسلم) كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه .